2012年10月19日 来源：《中国社会科学报》2012年10月19日第368期 作者：胡天成
【焦点提示】自古以來，就有梅山當地學者對梅山文化進行記錄、整理，一些其他地域的文假名士也曾關注梅山文化。然而，從文化理論角度來看，對梅山文化進行成規模和系統的研究，則是近20多年的事。
自古以來，就有梅山當地學者對梅山文化進行記錄、整理，一些其他地域的文假名士也曾關注梅山文化。然而，從文化理論角度來看，對梅山文化進行成規模和系統的研究，則是近20多年的事。
梅山文化看法提出
20世紀80年代中期至90年代末，梅山文化的看法在學界被正式提出，並逐漸成形。
這一時期梅山文化研究有幾個代表性事件。一是新化、冷水江兩地的文化館幹部從民間文學角度切入，撰寫了梅山文化研究論文，並于1989年8月在長江文化研討會上宣讀，《人民日報》（外洋版）予以報道，引起了海內外學界的高度關注。二是法國國家科學院東南亞暨華南人類研究所原所長雅克·勒穆瓦納在圖盧茲地區發現旅居法國瑤人流傳的手抄本經《又到逰梅山三十六洞念》後，追尋到湘中梅山。三是中央民族大學教授胡起望于1991年發表《論瑤傳玄门》，認爲“梅山文化可稱爲梅山教或瑤傳玄门”。
隨後，首屆和第二屆中國梅山文化學術研討會相繼于1995年和1997年舉辦。馬鐵鷹的《梅山文化概論》、郭兆祥的《中國梅山文化》集這一時期结果之大成。
梅山文化研究花样成形
2000年，湖南新化發現“蚩尤屋場”碑刻。北京師範大學文學院教授陳子艾與冷水江市文學藝術界聯合會主席李新吾聯手，以發現地爲中心向周邊展開地毯式田野調查，形成《古梅山峒區域是蚩尤部族的世居地之一——湘中山地蚩尤信仰民俗調查（一）》的長篇報告。該文在2003年隆回第三屆中國梅山文化學術研討會上宣布，突破了“梅山文化即梅山教或瑤傳玄门”之說。
2003年，北京師範大學和法國遠東學院聯手，在梅山峒區開始了長達8年的“湘中宗教與鄉土社會”課題調研。李新吾《楊源張壇師公、羽士異同比較》一文，將梅山文化、梅山教和瑤傳玄门作了區分，法國遠東學院因而將原課題名稱“瑤傳玄门調查”修改爲“湘中宗教與鄉土社會——以玄门爲主”。
在2006年的第四屆、2009年的第五屆中國梅山文化學術研討會上，以陳子艾、李新吾爲代表的學者推出孟公、韓王兩個異化的蚩尤形象，及其文化事象傳承的、正在漢化的主體族群即“梅山蘇氏”與梅山文化等學術觀點。
这一时期，正值世界性的非物质文化遗产掩护事情蓬勃开展，我国政府也将非物质文化遗产掩护纳入议事日程，为梅山文化研究带来了新的机缘。其主要代表事件除前述的中法相助项目外，另有以下五件：一是当地学者与长江流域高等院校、科研機構专家，以及外洋学者开展多种形式的田野考察；二是美国哈佛大学湖南课题组介入梅山文化挖掘；三是梅山傩戏被捆绑进入“中国傩戏”申报世界非物质文化遗产项目名录；四是湖南省政府“大梅山旅游开发协作区”计划启动；五是以李新吾为主任的湖南省民间文艺家协会梅山文化研究委员会组建。
以上學術活動互聯互促、形成协力，使梅山文化研究形成以重點課題爲龍頭，推動多層面全方位互動的挖掘、搶救與研究花样形成，出現了一批有較高學術價值的科研结果。
時代呼喚梅山學
應當說，創建中國梅山學，既是梅山文化研究者多年來踐行研究的曆史發展一定，更是新時代、新機遇對新的地域文化研究領域的新學科的呼喚。
筆者以爲，中國梅山學有廣義和狹義之分。狹義梅山學系研究梅山文化的專指學科，廣義梅山學則爲研究梅山文化的學科體系，該學科體系又包罗三個層次，即資料層次、分論層次、總論層次。
資料層次，是構建梅山文化學科體系的基礎層次。它主要由考古資料、文獻資料和田野考察資料構成。以考古學爲指導，進一步開展梅山文化考古研究，是建设梅山文化學科體系的一項重要內容。對與梅山文化相關的文獻資料，運用檢索的理論和要领，加以編輯、整理，供研究者和讀者查檢、參考，以建设梅山文化文獻學，是構建梅山文化學科體系的又一項基礎工程。
梅山文化是代代相傳的活態文化事象。因此，從社會學、人類學等諸學科角度，通過田野考察搜集、整理，形成完整的田野考察資料並用各種手段生存下來，也是梅山文化學科體系中基礎層次的一項浩荡工程。
分論層次系對前述資料層次的文化事象，以某種科學理論進行分析、研究，探尋其所蘊涵的若幹精義，有單一形態、複合形態、多重形態之別。單一分論形態的梅山文化研究，指用一種理論去觀照、研究一項文化事象，構成一種比較單一的學術觀點，這在過去的梅山文化研究中经常運用；複合分論形態的梅山文化研究，指用一種或兩種理論去觀照、研究兩項或三項文化事象，構成較爲複雜的學術觀點；多重分論形態的梅山文化研究，則是以一種理論去觀照、研究多項文化事象，或對一項文化事象運用多種理論去研究，闡釋其中的若幹精義。
中國梅山學的總論層次，是對資料層次、分論層次的諸多資料和理論觀點進行爬羅剔抉、分析研究，從宏觀、總體角度，予以理論归纳综合，提煉出梅山文化中帶普遍性的規律、特性。如什麽是中國梅山學，中國梅山學研究的對象、目的、意義、要领，梅山文化的內涵、外延等。
（作者系重慶市文化藝術研究院原院長）
