中國，有文字可考的曆史從商朝開始。商朝之前的曆史是傳說。相傳，古代黃河流域有黃帝、炎帝和蚩尤三大部落，黃帝和炎帝部落結成聯盟，打敗蚩尤部落，後來發展成華夏族，爲漢族的祖先。那麽，被打敗後的蚩尤發展成爲什麽民族？在哪裏發展？
古梅山是莫徭族的祖居地
先從梅山這個地域看法說起。《宋史·梅山峒蠻傳》表述：梅山峒蠻，舊不與中國通。其地東接潭，南接邵，其西則辰，其北則鼎澧，而梅山居其中。文中的“潭”、“邵”、“辰”、“澧”，分別指長沙、邵陽、沅陵、常德。可見，古梅山轄資江流域的數萬平方公裏地域。何爲梅山，有好幾種說法。
相傳，古梅山大地是蚩尤的故裏。蚩尤部落被黃炎聯盟打敗後，四分五裂，一部门在中原被同化，一部门被驅趕到山東、河南、安徽、江蘇等地，成爲東夷，一部门逃回古梅山大地，被稱之爲苗蠻。
盤瓠被苗蠻後裔公認爲始祖的傳說，載後漢書卷八十文《南蠻西南夷列傳》。文中寫道：昔高辛氏（即帝喾）有犬之寇，帝患其侵暴，而征伐不克。乃訪募天下，有能得犬戎之將吳將軍頭者，購黃金千镒，邑萬家，又妻以少女。時帝有畜狗，其毛五彩，名曰盤瓠。下令之後，盤瓠遂銜人頭造阙下，群人怪而診之，乃吳將軍首也。帝大喜，而計盤瓠不行妻以女，又無封爵之道，議欲有報而未所知宜。女聞之，以爲帝皇下令，不行違信，因請行。帝不得已，乃以女配盤瓠。盤瓠得女，負而走入南山，止石室中。所處險絕，人迹不至。于是女解去女裳，爲仆鑒之結，著獨力之衣。帝悲思之，遣使尋求，辄遇風雨震晦，使者不得進。經三年，生子一十二人，六男六女。盤瓠死後，因自相伉俪。
傳說苗蠻後來又分化爲瑤族、畲族、苗族，亦是古梅山的主體民族。因“梅山峒蠻，舊不與中國通。”而不平徭役，瑤、畲、苗族，又被中原漢族稱爲“莫瑤”。
古梅山地域的莫瑤族，公認張五郎爲神。相傳，蚩尤在八十一兄弟中排行第五，人稱張五郎。他是梅山玄门中掌管梅山兵馬的地方神靈，惟一一個能夠倒立的神。
新化是苗瑤民族的聚居地
莫瑤人，被漢人簡稱爲瑤人。北宋熙甯五年即1072年，建新化縣。那時的新化縣，面積達幾萬平方公裏，實爲瑤蠻和其他各族梅山蠻融合聚居之地。清道光《新化縣志·叢錄》有語：“相傳邑在宋初有生戶、熟戶，生戶者邑西筍牙諸山峒瑤也，熟戶者內地民也。民避稅，多以田寄瑤。”文中的“邑西筍牙諸山”，是湘中西部的雪峰山脈東麓群山。“多以田寄瑤”，讲明“內地民”與“峒瑤”和諧相處，
今天新化縣的大熊山、奉家山，在兩宋以前，沒有获得開發，是邊遠偏僻的山區，“不與中國通”，加上山勢險惡，易守難攻，便于自我保護；海撥700米到1600米的高度，座落于濕潤地帶，自然條件優越，有利生存和發展。這具備了能讓瑤族人聚居的生態條件。
新化縣的山山嶺嶺，到處有瑤人居處過。現以新化縣的奉家山爲例。在奉家鎮大橋村的花溪崗，有個瑤人寨，至今殘存著48個石頭屋遺址。奉家鎮雙林村有杩樹界瑤人屋場遺址，沙坪裏瑤人屋場遺址，有一座名叫瑤人界的大山。在奉家鎮長茅界的一個山窩裏，有一座生存著牆體的石頭屋，屋內遺存著飯碗，旁邊有一石臼，八個角，底已穿，屋內長著一叢野蜜猴桃，藤粗水桶股大，一年産果過千斤。古稀老人楊理淡說：“我聽我父親講過，那是瑤人屋場。我父親小時候見個那家瑤人。後來，那家瑤人去了今隆回縣的虎形山。”奉家鎮報木村老農劉繼清說，在與三節洞遙相對應的椅子坑裏，有一個小湃叫“課堂湃”，瑤人在那裏辦過學堂，我爺爺在那學堂裏讀過書。
座落在毛坪村境內的亂山坪林場，海拔1000米至1200米，現有成林杉樹7200畝。據毛坪村民委員會主任余助坤介紹，亂山坪曾爲瑤寨，是瑤民的繁華山寨，有多個紡紗織布坊，因爲瑤民晾紗而叫晾紗坪，後被人寫成浪山坪，如今，成了亂山坪。
融合與遷徙是瑤民“殆盡”之因
清朝同治11年，即1872年，修了《新化縣志》，上有紀錄：“新化瑤民于明末遷徙殆盡”。1953年的新化縣人口普查，沒有瑤人。那麽，新化縣無處不在的瑤人哪裏去了呢？答案是融合與遷徙，融合是主流。
融合與同化差异。同化有主次之分，融合沒有主次之風，是在平等的前提下漢族和瑤族合二爲一。以奉家山爲例。無山不有的瑤人遺址，證明奉家山是瑤人之山，是新化瑤人之魂。今天的奉家山，奉姓人是旺族，占整個奉家鎮人口一半以上。因此，有梅山研究學者大膽提出了，“奉姓人就是瑤人”的觀點，還有學者提出了“奉姓人同化了瑤人”的觀點。都頗有原理，但後者更接近事實。從奉氏族譜分析，應該是奉姓人與瑤民合二爲一。
奉朝瑞是奉家山全體奉姓人的祖宗。奉氏族譜記載：南甯光宗紹熙四年，徭獠擾攘，南蠻放肆，屢征弗克。九月，敕差高皇城同與奉朝瑞率旅南征收蕩，駐紮錫溪，未探巢穴，而與知賊情。乃嚴肅隊伍，整備器械，率義勇丁夫，師神武昭，赫于天下。從冬十一月至次年夏，巨细六十余戰，殺奔賊營，用火攻燒，斬首數百人，血流成渠，捕賊首賴三，押解怅前。不數月，辰、沅、武、靖三十六峒，莫不畏威懷德，誘化降服，德以順化，其亂始平。事後，由高皇城返命敷奏，朝庭並無調召之意，只赍紫章券绶，以世官爵，增糧饷以優兵卒，並議補防遏使，更谕父承子襲，永振南藩，遂下梅邑江東、坪下、錫溪而家。記錄的是奉朝瑞衔命征剿蠻夷的史實。文中說得很清楚，奉朝瑞所率的部隊，戰爭結束後，將士沒有返回朝庭，就地遣散。奉朝瑞的後代，居住在今天溆浦縣江東鎮，新化縣奉家鎮坪下村、水車鎮錫溪村等地。可以斷言：奉朝瑞的後人後來與當地瑤人和苗人、侗人等融合爲一體，配合創造了紫鵲界等地燦爛的農耕文明。關于這點，也可以從奉氏後來的口述曆史获得應證，沒有奉姓人與少數民族發生沖突的傳說。
遷徙，是戰爭的産物。1072年，建新化縣後，有過好幾次戰爭，包罗1193年高皇城與奉朝瑞的平南蠻戰爭，導致大量難民遷徙，有的遷徙到與湖南相鄰的外省，有的沿雪峰山脈毫無目的前行，哪裏易守難攻，較爲宁静，就在那個山地裏安家。要指出的是，難民中有少數民族人，也有漢人。
“新化瑤人于明末遷徙殆盡”，是普查不徹底的結論。其實，普查後的一段較長時間裏，新化還有少數徭人，只是他們居住在奉家鎮的長茅界大山中，百牛塘大山中。隨著自己生存和繁衍的受擠壓，他們陸續遷徙到溆浦縣中都鄉莊坪村或隆回縣虎形山一帶聚居。
(作者：杨亲福 来源：娄底新闻网)
