胡錦濤重大戰略思想是中國特色社會主義的偉大學說
馬克思主義在當代中國的時代特征就是圍繞中國特色社會主義的基本原理，建设偉大的學說，形成偉大的文獻，産生新的曆史性偏向，成爲中國共産黨的偉大旗幟,成爲一種引領民族時尚的先鋒力量。
時代的高度就是一個執政黨的曆史性偏向的産生，能始終代表時代高度的理論思想就是馬克思主義的發展。
而這一切是中國共産黨在新時期圍繞著實現推進現代化建設、完成祖國統一、維護世界宁静與促進配合發展這三大曆史任務産生的偉大學說，是中國共産黨在十六大産生的新宣言。
胡錦濤學說是馬克思主義與時俱進的最新觀點和代表著當代共産黨人的思想高度，是中國共産黨堅持馬克思主義原理中的偉大創新和偉大结果，是中國共産黨引領中國工人階級和中國人民、中華民族在發展中産生的新思想，前進中形成的新綱領，進步中産生的新力量。
一、社會主義焦点價值體系的形成過程是新學說産生的標志
(一)中華民族的民族精神和時代精神
民族精神的力量在于産生凝聚力。
時代精神的力量在于産生信仰偏向。
社會主義焦点價值體系，是中華民族的配合理想，是我們走進新時代的新精神，是我們革新和發展的新力量。
時代的發展，要有新的民族精神，民族的發展，要確立新的時代精神。
時代精神決定民族素質，民族素質産生時代精神，民族精神和時代精神相結合，才气切合時代特征。而民族精神和時代精神的思想高度就是一個民族配合理想的形成和産生過程。這也是時代的發展規律。
民族精神的發展，需要有偉大的時代配景。時代精神的培育，需要有新的民族精神作內涵。社會主義焦点價值體系的確立，就是新的時代精神的建设，就是新的民族精神的培育。
民族精神始終要代表先進思想的發展偏向，民族精神更要立足于本民族的特點，這樣，民族精神才气成爲各族人民的配合理想。這就是說，民族精神必須有時代精神，成爲時代精神的標志，這樣的民族精神才有生命力。社會主義焦点價值體系，是民族精神的升華，是時代精神的標志，是馬克思主義的新原理，是中華民族的新的配合理想。我們在建設社會主義現代化中，以社會主義焦点價值體系作發展的准則，才气在認識中提高認識，在認識中深化思考，在思考中辯證判斷，在判斷中科學發展，在發展中提高認識，讓所有認識進入哲學的法式，成爲科學判斷事物的一種要领論。
(二)用正確的思想信仰構築我們的生命曆史
在多元化的現代社會，允許信仰有選擇性，提倡信仰的自由性。
信仰是提升認識的重要標准，信仰也是改變思想的重要要领。人只有有了正確的信仰選擇，偏向才气趨向于正確，立場才气正確，觀點才气正確，一切事情要领和事情原理才气正確。
正確的思想信仰，産生于偉大的思想學說。我們黨從建黨初到現在，經曆波瀾壯闊的革命戰爭史，經曆恢宏壯麗的經濟建設史，經曆扭轉乾坤的複興中華大業史，先後誕生了三代焦点，形成三種思想體系，這三種思想體系一脈相承，內容連貫，在各個階段各有特色的思想和學說，理論和觀點是指導我們事業的焦点力量。
現在，我們在科學發展觀的指導下，全黨與時俱進，産生新的偉大文獻，形成新焦点，新學說和新的思想體系，形成我們黨新的信仰偏向，成爲我們黨新的信仰思想，即胡錦濤學說。
我們黨一貫站在思想建設的前沿陣地上，進行理論探索，學說建設，使我們黨始終成爲先進生産力、先進文化、先進哲學、先進科學觀點和廣大人民利益的忠實代表。黨的偉大號召，是我們思想信仰的立足點。而黨的偉大號召，總是社會發展到每個階段的一定的思想産物，指導著人民的實踐。只有將黨的號召和我們的抱負緊密結合在一起，做到立黨爲公、執政爲民，我們的信仰偏向才具有鮮明性，才具有群衆性，才具有代表性。
信仰決定精神，精神決定思想，思想形成信仰，立場改變信仰，信仰産生結論，結論就是一種時代配景和時代特征對一種思想體系的归纳综合。
(三)中國共産黨的思想焦点
中華民族的配合理想在每一個曆史階段都有全面的表現形式，社會主義建設時期和革新開放時期，中華民族的配合理想始終都體現在中國共産黨的最高綱領上。這是曆史的結論。
現在，信仰多元化，世界花样信息化，我們黨的思想信仰面臨新挑戰，這就需要我們在新時期新條件下搞好黨的建設，從執政規律探索黨建事情，從發展規律革新黨的事情，從科學發展的角度建設黨的事情，使黨建事情形成新體系，搞出新特色，開創新局面。
中國特色社會主義建設，特色就是始終堅持馬克思主義在全黨的指導职位。社會主義焦点價值體系的建设，也是從馬克思主義的曆史立場，推出的切合科學發展的新體系。這種新體系，包容著多種文明，包容著各種意識形態，也規範著各種思想體系，使馬克思主義的內涵越发豐富，先進性越发先進。
我們要旗幟鮮明地弘揚主旋律，堅持用馬克思主義作思想武裝;我們要立場堅定地堅持社會主義焦点價值體系，堅持黨的原則;我們要認真貫徹落實科學發展觀，堅持信仰黨的思想。
(四)創建胡錦濤學說的時代標志
每一個時代，都有一個顯著的標志，代表著一個時代的前進偏向，代表著一個時代的發展偏向，代表著一個時代的配合理想和追求。
社會主義焦点價值體系是當代共産黨人的價值觀，也是中華民族引領時代風尚的旗幟。她源于馬克思主義的基本原理，傳承著毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想，她是中國共産黨在新時期結合時代特征創建的新學說體系，代表著中國共産黨具有劃時代意義的哲學高度。
以胡錦濤同志爲焦点的新一代中央領導人，誕生于黨的十六大。以胡錦濤同志爲焦点的黨中央，在新時代代表中國共産黨産生了新宣言，標志著黨實現了新跨越，進行了偉大轉折，先後提出科學發展觀，社會主義榮辱觀等重大戰略思想，體現了我們黨繼往開來，始終在傳承中發展，在建設中傳承文明思想的優良傳統，進一步奠基了我們黨的曆史职位和時代职位，使我們黨始終走在了時代前列，成爲中華民族的傑出代表。
以科學的思想武裝黨，以傑出的哲學武裝黨，以發展的理念武裝黨，以進步的要领武裝黨，以先進的信仰武裝黨，是中國共産黨一貫的思想作風和風格。我們黨一貫堅持馬克思主義的曆史职位和原理，一貫以馬克思主義作旗幟，一貫以馬克思主義作每一個曆史階段的時代標志。但我們黨堅持在發展中應用馬克思主義，針對國情有特色地發展馬克思主義，最終使馬克思主義中國化，形成具有中國社會主義特色的馬克思主義新思想體系。
一個時代，總有新的理想産生，總有新的思想體系建设，總有和時代同步的學說體系的建设，這是哲學發展規律，思想建設規律，理論産生規律的偉大規律。從黨的十六大以來，我們黨針對時代特點，先後産生了多部改變中國的科學發展觀等重大戰略思想，逐步形成新的學說體系，逐步建设起新的學說基礎，使中國共産黨的旗幟越发時代化，越发與時俱進。從十七大，黨基本確定科學發展的工業花样和經濟秩序，用科學發展爲所有體系定位，使一切發展結合時代配景適應時代趨勢，形成時代特色。
社會主義焦点價值體系，是創建胡錦濤學說的時代標志，是馬克思主義的最新結論，是中國共産黨的最新宣言。一種學說體系的建设，與時代配景緊密結合，與黨的偉大發展緊密結合，與中華民族的偉大創新緊密結合。胡錦濤學說的建设，是中國共産黨長期致力于科學探索、馬克思主義探索、社會主義社會建設探索、人類社會發展探索的科學結論，是黨在新時期的裏程碑文獻，是黨在馬克思主義建設上的偉大綱領，是中國共産黨的新信仰偏向。社會主義焦点價值體系，是中國共産黨建设新學說體系的基礎，是胡錦濤學說産生的時代性條件，是中華民族在新的時代配景下的新理想新偏向，是中國特色社會主義的偉大旗幟。
二、構建和諧社會是中國共産黨的新使命
(一)執政爲民的新使命就是構建和諧社會
執政爲民，就是綜合一切结果，團結一切力量，改善一切條件，使整個社會和諧發展起來。
構建和諧社會的關鍵，是縮短人與人之間的利益關系，縮短貧富差距，縮短就業上的各種差距和歧視。當然，構建和諧社會也不是吃大鍋飯，而是要針對人的各種特征，針對社會發展的各種特征，構建起新的社會分配體系。
當然，任何事業的發展都會産生矛盾，矛盾是客觀事物存在的一種狀態，矛盾也是一切新事物産生的前提。關鍵在于我們解決矛盾。解決矛盾才切合事物的本質特征，是發展和進步的標志。
現在，執政爲民的新使命就是構建和諧社會。這就需要我們打破舊觀念，産生新認識和形成對事物判斷的新思想，認真深入生活，考察社會，針對現實，全力爲人民服務，全力解決民生中存在的事物，全力構建和諧社會，使社會和諧起來，發展起來。
構建和諧社會，是更好地爲人民服務的一種過程，是更好地建設社會主義的一種執政方式。
(二)構建和諧社會是黨在新時期執政的新特色
構建和諧社會是在對經濟社會發展一般規律認識的深化，是馬克思主義關于建設和諧社會的世界觀和要领論的在中國特色社會主義初級階段的集中體現，是我國發展進入新階段，針對時代特色和國情特征形成的新的發展基因，是黨在新時期執政的新特色。
和諧社會的建設是一種曆史進程，建設和諧社會也是黨的正確選擇，是黨的科學主張。黨的和諧是一切事情的基礎，建設和諧社會是黨的方針。和諧已成爲黨的頭等大事，也成爲民族的頭等大事。和諧就是團結，團結的力量可以改變一切。
民族和諧是和諧之本。搞好民族事情是一切發展之本。構建和諧社會是新時期演化成的新花样，怎麽讓這個曆史命題和時代命題在新花样中形成新特色，這就需要我們用民族的力量搞好和諧建設。和諧建設需要轉變觀念，産生新認識;需要調整思路，進行新思考。深入研究和掌握新形勢下民族事情的特點和規律，用民主和法治的辦法，使民族和諧相處，和諧發展，和諧的力量可以征服一切困難。
和諧建設不是平衡所有的關系，而是科學協調一切關系，對一些不適時宜的規章制度進行“破冰”，建设新秩序，形成新花样，進行新發展，真正做到發展爲了人民，發展依靠人民，發展结果由人民共享。這自己就是中國共産黨的宗旨。
(三)構建和諧是當今世界的新使命
這是一次曆史性的峰會，重要意義不僅在于六國的締結，更在于團結了更多的力量來維護世界宁静。
這是一回曆史性的宣言，紀念意義體現在致力于建设互利、平等、協作的新型全球宁静架構中。
這是一個曆史性的倡導，偉大意義就在于努力把当地區建設成爲一個持久宁静、配合繁榮的和諧地區。
構建和諧，是中國特色的政治理念，融于和世界時尚交彙的“上海精神”中，豐富了當代國際關系的理論，爲通過談判解決爭端提供了新的實踐思路。這是一個不平凡的倡導，將會影響世界，改變花样，成爲團結世界的新紐帶、新力量。
戰爭是人類改變世界的決心。而戰爭也是毀滅人類的基础。世界曆史告訴我們，只有遠離戰爭，人類才气唱響多元文明的和諧禮贊，才气在尊重多樣文明，謀求配合發展中走向宁静。上海精神體現的就是摒棄冷戰思維，逾越意識形態差異的意志。主張的就是加強戰略穩定和不擴散大規模殺傷性武器的國際體系，支持維護國際法秩序，將所有爭端放在談判桌上，將所有戰爭放在外交桌上，以此構建和諧地區，建設和諧地區。
現在，除戰爭外，我們還面臨恐怖主義、破裂主義、極端主義和非法販運毒品。這些，是對當今世界的威脅與挑戰，也是世界發展的反面諧因素，破壞著世界和諧建設的發展。這就需要我們，締結友鄰的力量，配合打擊違法犯罪分子，爲建设宁静、協作、開放、繁榮與和諧的地區做出積極貢獻。將全面發展睦鄰，相互尊重和互利相助的關系，相互支持維護國家主權，宁静和領土完整的原則立場和努力，用力構建和諧地區，用力打造和諧基礎，使各國人民安居樂業，再不受戰爭的侵擾，再不受恐怖主義、破裂主義和極端主義等諸多破壞因素在內的影響。
(四)堅持黨對中國特色社會主義和諧社會的領導
構建社會主義和諧社會，焦点在于加強黨對這個新綱領的領導。黨是中國特色社會主義發展的旗幟和信仰的偏向，是中國特色社會主義一切體系的制訂者，一切制度的發展者。如果社會的革新和發展脫離了黨，這種革新和發展就失去生命力，也就失去發展和革新的意義。
堅持黨對和諧社會的領導，是堅持所有社會制度及由此形成的新體系。只有堅持黨的領導，我們的革新才气正確，我們的發展才气科學，我們的建設才切合規律。
堅持黨對和諧社會的領導，是真正意義上的構建和諧社會，是從一種曆史進程的推進中解決構建和諧社會問題的舉措。和諧社會的建設，也只有在黨的絕對領導下，才气從中國特色社會主義這個角度上實現。任何政黨建設的和諧社會都不切合馬克思主義的特征，也不切合中國的特征。
堅持黨對和諧社會的領導，是由馬克思主義的本質特征所決定，一是中國特色社會主義事業是中國共産黨領導的事業。二是構建和諧社會是中國共産黨關注民生的一種執政視角和發展高度。三是構建和諧社會是中國共産黨領導的一種社會體制的變革。
(五)和諧和發展的經濟體系是抵禦自然災害的唯一法則
幾場暴冰雪，讓南方幾省的交通狀況陷入于近乎癱瘓的狀態，電力等設施也處于脆弱狀態中，許多關注民生的問題面臨新考驗。汶川和玉樹的地震災害，也向我們提出執政新考驗。
減少災害是有辦法的，辦法就是用和諧的要领，發展的理念，搞好減災，或讓災害向著另一種目標發展，這種目標就是搞好各種體系，以預防爲主，切實從惠民的角度抓好減災事情，使災情轉化爲先進的生産力，讓抗災的精神形成爲中華民族的新氣質。
而建設發展的體系，必須從構建和諧的立場，促進各種事情的建設，使各種事情在發展狀態中建设起有序的花样，形成發展的體系。這就需要我們各級部門必須務實，必須紮實爲人民服務，必須科學制訂各種措施，這樣才气使各種舉措形成一種合理的花样，才气讓我們的各種發展成爲一種制度的保障。
三、科學發展觀在社會主義社會的曆史职位
(一)科學發展觀是黨站在曆史高度的世界觀、要领論的集中體現
科學發展觀是指導發展的世界觀，要领論的集中體現，是我們黨在當代的馬克思主義原理和要领論，是“三個代表”重要思想的科學觀點産生的最先進的思想理論，並形成構建和諧社會的制度。
科學發展觀深入揭示了和諧社會的發展規律，使黨在經濟社會發展的一般規律中，認識到推進社會主義精神文明、物質文明、政治文明建設的特殊規律。黨又在執政規律探索中掌握住實質，深刻認識了發展是黨執政興國的第一要務這個真理，用科學發展觀發展了黨，推動了社會經濟建設，進行了跨世紀的跨越，進行了跨世紀的轉折。
科學發展觀是黨的建設的偉大綱領，是黨與時俱進的標志。曆史告訴我們，任何哲學都是隨著實踐而不斷深化的，隨著變化而不斷定型的。科學發展觀自己就是先進生産力，先進文化的推動力量，在高度的現代化建設中忠實代表廣大人民的基础利益，她是中國共産黨發展到一定水平的最新思想産物。
以科學發展觀爲“十一五”開局，焦点在于正確執行黨的路線，貫徹黨的方針政策，正確信仰黨的思想理論，正確掌握形勢，堅持以人爲本，尊重人的首創精神，搞好團結，著力開創新局面。
科學發展觀這個科學的學說，提出了突破發展瓶頸和體制障礙等基础轉變的戰略要求，抓住了推進跨世紀發展戰略的關鍵，深化了對社會主義現代化建設規律的認識，將使一些尚未定型的制度越发成熟，將讓一些尚未完備的理論越发完備，中國將會發生越发深刻的大變革。
從嚴治黨是落實科學發展觀的基础。黨章的建設是黨的生命底線。科學發展觀的基础意義也在于：號召、動員全黨，從基础上跟著黨，嚴肅黨的紀律，認真學習黨章，自覺遵守黨章，切實貫徹黨章，堅決維護黨章。黨的榮譽高于生命，黨的生命高于一切。
(二)五個重大戰略思想是構建胡錦濤學說的重要思想體系
黨的十六大，標志著中國共産黨在新世紀開始了新征程。在征程中，黨進行著偉大的跨越，使黨的戰略思想緊密結合時代。以馬克思主義作原理，推出構建和諧社會，提高執政能力，保持黨的先進性;以科學發展觀作指南，普遍建设社會主義榮辱觀等戰略思想，和建設社會主義新農村，振興老工業基地等革新同步改變著具有中國特色的社會主義社會。
這五個重大戰略思想是“十一五”開局的開端之作，是“十一五”發展的指導思想，也是“十一五”的指南。現代是信息化時代，全球化是世界曆史發展的現代表現，是客觀的物質過程的一種主要過程。任何事物，包罗意識形態之內的東西，都會受到全球化思潮的影響和挑戰。中國共産黨怎樣發展，爲誰發展，發展的使命是什麽?這既是一個劃時代的課題，也是一個具有傳統文化配景的話題，還是一個應對全球化危機和思潮的話題。中國共産黨審時度勢，相繼推出五大戰略性思想，用此作武裝，凝聚各方力量和智慧，推出“十一五”規劃，既呈現了與時俱進的中國共産黨科學發展，客觀求實的思想覺悟也展現了中國共産黨的雄才简陋和馬克思主義胸懷，更使中國共産黨在全球化這個時代配景下帶領中華民族始終站在了時代高度，進行了曆史性的偉大跨越。
革新和創新是突破舊體制的唯一辦法。時代的發展也需要革新和創新精神，守旧是沒有出路的。
胡主席的五個戰略思想，已經構建成新學說、新觀點、新戰略體系的基礎性工程，奠基了在黨的主義、思想和理論上的重要职位，是當代共産黨人價值觀、道德觀、人生觀的指南，是中國共産黨和中華民族的信仰偏向。
信仰是什麽?信仰就是思想的引導。共産黨人絕不搞精神統治，馬克思主義也不搞思想統治。我們的思想信仰是自由的、文明的、理性的，富有哲學性的，始終代表著先進的理念，包容著先進的覺悟，是共産黨人人生觀、道德觀、價值觀的體現。
高揚旗幟，就是堅持五個重大戰略思想。這五個重大戰略思想，已經差异水平地在黨的思想建設中寫進相關領域的章程中，並在十七大寫進黨章中，逐步形成意識形態上的主流思想，成爲黨的建設的重大戰略，成爲社會建設的各個領域的指導性文獻，成爲黨在新時期的新思想，新學說，最新論述。成爲當代共産黨人系統化和理論化的世界觀，爲共産黨員們提供著觀察和處理問題的要领論。她也是中華民族精神的升華物，成爲一個民族思維水平和創造能力的集中標志。這就是胡錦濤學說。也是黨的宣言。
(三)總動員令是新時期的總號召
在“十一五”開局的開端時，胡錦濤主席發布了系列動員令，成爲新時期黨的總號召。這些動員令建设在馬克思主義的原理上，是毛澤東思想的基本立場，是鄧小平理論的新觀點，是三個代表內涵的外延，是黨的思想綱領性建設的新標志，必將形成新學說。系列動員令極具中國特色，也是中國共産黨在新時期面對各種複雜國際局勢和國內各種革新方程的新宣言。這些宣言震古爍今，是當代共産黨人奮鬥不息的曆史使命。
動員令體系的建设，強調的就是思想信仰問題。信仰決定生命力，信仰偏向也將改變一切普遍存在的問題，化解所有客觀存在的矛盾。
認識事物的本質特征，在于揭示事物的發展規律。揭示事物的發展規律，在于辯證地看待事物的發展偏向。偏向問題事關黨的生死生死，偏向問題就是普各处建设一種觀點，廣而推之，使之的普遍性與中國革命，與革新開放，與構建和諧社會相結合，形成爲常識性事物。
總動員令就是中國共産黨的新主張，也是一個社會變革的先導。縱觀世界史，一個普遍的現象就是每個時代都有每個時代的思想標志。總動員令是社會進步的標志，是社會發展的標志性建築，也是社會主義初級階段的基本特征。中國共産黨曆來走在時代前列，引導著思想信仰風尚，推動著時代進步，焦点在于;黨總是在每個階段都發出新的動員令，成爲黨的新號召，使我們突破各種體制瓶頸，使我們突破舊觀念，使我們及時解放了思想，統一了思想，發展了思想，推動了思想的進步，做到與時俱進。
總動員令就是要發揚黨內民主，嚴明黨的紀律，維護黨的團結統一的要领論。任何時候，黨都要嚴明紀律，都在嚴格按條件辦事，都要在一種革新狀態中繼續解放思想，接受新生事物。都要增強判斷是非的能力，都要科學面對一切立場，都要正確處理問題，讓是非立場表現鮮明。
總動員令就是解決立場的問題。立場問題曆來是我們黨思想建設的關鍵，是我們黨發展的信條，是我們黨前進的號角。解決立場問題，就是解決思想問題。
立場是什麽?立場就是態度。態度是什麽?態度就是一種思想。解決思想的問題，就是總動員令建设的目的。
四、二同是中國共産黨的執政觀
理論從絕對的立場上講，是辯證的。從相對的方面上說，是變化的。這種變化的原理在于理論是揭示事物矛盾狀態的，是改變認識觀念的，是影響人生態度的。共産黨人在堅持真理中，堅持真理形成的思想風格不變，堅持馬列主義的指導职位不變，堅持理論的時代走向不變，先後産生了具有中國特色的毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想。從十六大以來，我們黨堅持科學發展觀，形成社會主義榮辱觀，社會主義焦点價值體系等重大戰略思想。這些重大戰略思想，是形成新學說的思想基礎，是社會主義在發展中形成的新思想體系。
從十七大後，我們黨確立了以科學發展觀等爲重大戰略思想的新思想體系在黨內的指導职位，成爲黨在革新中鞏固和發展宏觀調控结果的基础措施，成爲解決深層次矛盾和構建和諧社會的治本之策，成爲馬克思主義中國化的最新结果。
二同是中國共産黨在新的曆史條件下，形成的新的執政觀。新執政觀的形成說明了中國共産黨在思想上的與時俱進和在堅持馬克思主義指導职位的曆史一定。
二同是黨在新時期新的執政方式上的裏程碑文獻。是全黨的指導性綱領。以二同爲學說基礎形成的執政觀，是中國共産黨人奮鬥努力的新探索!
二同是一種學說體系形成的基礎性工程。二同的形成，是黨發出的爲人民服務的總號召，是動員全黨科學執政，爲民執政的總方針，也是第四代焦点産生的思想代表之一，她和社會主義榮辱觀、科學發展觀，社會主義焦点價值體系一樣，是黨在新時代的執政思想代表，是産生胡錦濤學說的時代標志。
五、建設社會主義新農村是黨在新時期的新篇章
曆史展示：1920年，中國工人階級最密集的都市上海，誕生了以工農聯盟作爲政權基礎的中國共産黨。風雲百年，中國共産黨始終致力于代表先進生産力，代表先進文化，代表先進哲學，先進的國防力量，代表廣大人民基础利益的宗旨。
曆史記錄：從中國共産黨執政以來，每年的議政焦點都傾注于農村，傾情于農村，一號文件多数是建設社會主義新農村的新宣言。中國農村迎來曆史巨變，發生了排山倒海的變化。
中國的基础出路在于農村。農村是中國的革命根據地，也是中國革新的試驗場，只有農村的革命，才气推動中國的曆史進程。只有農村的變化，才气展示時代的變遷。這是中國當代曆史的結論。
黨的十六屆五中全會提出了建設社會主義新農村的重大曆史任務，標志著工業反哺農業，都市支持農村的開始進入實質性階段。這項工程，是黨在新世紀譜寫的新畫卷，也是實現和諧社會的關鍵途徑。是黨在新世紀進行的新的舉措和新戰略。
我國農村的現狀是：人口所占比例大，發展前景廣闊，但基礎設施落後。建設社會主義新農村，在于全面建設小康社會的全面推進，在于紮實貫徹三個代表，落實科學發展觀。這樣，才气從基础上轉變農村的落後面貌，才气爲農村展開壯麗的新畫卷，才气帶領農民走進新世紀。走進新世紀，最基础的是解決溫飽問題，是解決脫貧問題，是解決和諧問題。
建設社會主義新農村，處處要體現出一種新的精神風貌，一定打破舊的框架，一定打破舊的形態，在尊重傳統的基礎上，著力移風易俗，用新的、時尚的東西在農村進行精神文明建設。只有做到思想不落後，做到觀念更新，就會使農村氣象萬千。
建設社會主義新農村，第一原理就是解決勞動力轉化問題。勞動力的合理轉化，是提高農民收入的基本保障，也是爲農村注入活力的最好要领，因爲通過勞動力轉化，一能增加農民收入，二能使農民合理流動，三能提高農民科學技术。
六、加強黨的執政能力建設是馬克思主義跨越世紀的偉大工程
這是新世紀的曆史選擇。
“三個代表”作爲我們黨的最新理論结果，反映了當代世界和中國的發展變化對黨和國家事情的新要求。
這是曆史智慧的凝聚。
加強黨的執政能力建設，直接關系到中國社會主義事業興衰成敗，關系到中華民族的前途命運，關系到黨的生死生死和國家長治久安。
加強黨的執政能力的偉大意義在于：提高駕馭社會主義市場經濟的能力，提高發展社會主義民主政治的能力，提高建設社會主義先進文化的能力，提高構建社會主義和諧社會的能力，提高應對國際局勢和處理國際事務的能力，使中國共産黨執政方式從以黨代政走到依法執政的變革。
加強黨的執政能力，以提高黨的執政能力爲重點，全面推進黨的建設新的偉大工程，基础在于堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統一，不斷提高發展社會主義民主政治的能力，推進社會主義民主的制度化，規範化和法式化。堅持馬克思主義在意識形態領域的指導职位，不斷提高建設社會主義先進文化的能力。堅持最廣泛最充实地調動一切積極因素，努力提高構建社會主義和諧社會的能力。堅持獨立自主的宁静外交政策，不斷提高應對國際局勢和處理國際事務的能力。
加強黨的執政能力建設，更主要的問題是普遍有效地開展學習活動，讓學習成爲幹部隊伍建設的一個基础。
執政能力的建設，曆來是中央的頭等大事。執政能力的高與低，決定著革新结果的高與低，決定著中國共産黨的命運，決定著中華民族的命運。胡錦濤主席以三個代表作指針，正確探索黨的發展门路，科學思索，創造性地回覆了在中國特色社會主義中如何執政爲民，如何提高執政能力的問題，全面闡述了以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想作旗幟、爲指針的建設中國特色社會主義的過程，提出什麽是黨的指針，提出中國要發展，爲什麽發展和怎樣發展的重大問題，成爲黨在新時期産生的新的曆史課題。
七、榮辱觀是中國共産黨和中華民族的生命底線
中國共産黨的真理信條總是融有中華民族優秀精神的品質。
中國共産黨的箴言總是鑄有中華民族優秀精神的品德。
中華民族的優秀精神總是中國共産黨産生真理信條的力量之源。
中國共産黨的座右銘就是實事求是，求真務實。求真務實，又是中華民族的光榮傳統。民族精神的弘揚，關鍵是黨在求真務實思想上的倡導。
實踐是檢驗真理的唯一標准是中國共産黨的真理信條，爲其权衡一切事物的標准。求真務實的思想內涵就是實踐是檢驗真理的唯一標准的本質特征，揭示著實事求是的科學發展觀，是黨風學風形成的關鍵，是中華民族傳統美德延續的焦点。中國共産黨的思想理論，既繼承著馬克思主義，又延續著優秀的民族精神。
八榮八恥既源于中華民族的優秀精神中，又是馬克思主義者在中國革命實踐中鑄成的真理信條。黨一直以講真話、辦實事爲守則，不斷倡導求真務實，力戒空話套話，將空話套話作爲誤國禍民之事。中華民族的傳統觀念中就有誠實做人的人生信條這條准則，以講空話爲恥。黨和民族的道德體系都是建设在求真務實的基礎之上。
弘揚民族精神，關鍵是尋找民族和諧的最佳結合點。弘揚民族精神，關鍵是全黨同志盡心盡力，鞠躬盡瘁，不斷提高構建社會主義和諧社會的能力。
民族要有榮辱觀，人也要立足榮辱觀。榮辱觀是一個人道德體系的組成部门。一個人要發展，爲什麽要發展，怎樣去發展?這些問題，既是問題，也是一個人榮辱觀的觀點，更是一個人道德體系、人生坐標的立足點。榮辱觀從一定水平上講，是一種紀律，也是一種人生態度的參照物。是榮辱觀，決定著一個人的奮鬥偏向。
社會主義榮辱觀，是構建社會主義道德體系的重要內容，是保持共産黨員與時俱進的重要力量，是我們學習的榜樣，引導著我們爭做誠信公民、及格公民，以優秀的道德精神爲中華民族打造新的靈魂。
社會主義事業的建設，焦点在于道德體系的建設。任何事業，沒有道德體系，就不會在建設上有突破，就不會在發展上有進展，就不能取信于民。一個政黨，一個民族，沒有誠信，就沒有生命力。生命力決定成敗。
八、發展是黨執政興國的第一要務
公元2004年9月，政治文化中心北京。中國共産黨十六屆四中全會正式決定，把發展作爲黨執政興國的第一要務，用發展堅持社會主義革新的全局，用發展貫穿社會主義建設的全部。發展是黨的生命線，是源于實踐的思考，是黨的發展和革命的又一次科學定位。
2007年10月，中國共産黨第十七次代表大會在京召開，將科學發展觀寫入黨章，用黨章的方式爲十七大作了注解。科學發展將成爲中國共産黨發展之本!
馬克思主義的經典就是提倡發展，發展是馬克思主義的靈魂。
毛澤東思想就是中國革命實踐的産物，發展的結晶。
發展是硬原理。鄧小平理論見證著中國革新開放、全面奪取現代化勝利的全過程。
發展是黨執政興國的第一要務。江澤民站在時代前列，以發展爲本，與時俱進，創建了三個代表重要思想，開創了中國特色社會主義初級階段的偉大新局面。
用科學發展觀統領執政興國第一要務。胡錦濤主席走在時代前列，在領導和推進革新開放和現代化建設的偉大實踐中，用科學的發展觀，指明了我國現代化建設的發展门路，發展模式和發展戰略。中國的事業恢宏無比。
黨的事業一直在發展中，黨的思想一直在發展中，黨把發展放在一切事情的首位。黨的每一部裏程碑文獻，就是發展的一個階段性结果，使黨實現了曆史性飛躍，産生了指引我們勝利前進的偉大旗幟。
發展一ㄇ社會主義現代化建設的焦点，推動著社會主義現代化建設的偉大征程。建設社會主義事業，必須用科學發展觀統領執政興國的第一要務。
九、全面建設小康社會是中國共産黨的新長征
1921年，中國共産黨誕生，中華民族的命運發生基础轉變。
1978年，中國共産黨發生偉大轉折，中國共産黨實現了偉大跨越。
2002年，中國共産黨十六大在北京勝利召開，中國共産黨承前啓後，繼往開來，走進新時代。
2007年，中國共産黨高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以全面奪取全面建設小康社會新勝利爲起點，全面奏響革新號角。
全面建設小康社會，是中國共産黨在新時期的偉大曆史使命。中國革命是中國共産黨帶領中國人民的革命，是中華民族命運轉折的一次重要時刻，她使四分五裂的中國站起來，富起來、強起來、堅定不移地走向崛起。
黨在民族解放和人民民主革命的鬥爭中取得了劃時代的勝利，在社會革新和實現社會主義現代化的曆史進程中邁出了改變中國人民命運的偉大法式，焦点就是黨始終探索爲民的思想、尋找富民的门路，以此全面推進黨的建設新的偉大工程。這就是黨全面建設小康社會的決心，這就是黨全面建設小康社會的意義，因爲所有的曆史昭示都在揭示著一個樸素的原理，只有中華民族強大了，中國共産黨才有生命力。
全面建設小康社會，體現在革新發展穩定、內政外交國防、治黨治國治軍的方方面面，是馬克思主義在新世紀、新時期、新戰略、新形勢下治國理政，科學建黨，執政爲民的曆史性新課題。是在新的曆史條件下全面加強黨的建設的偉大綱領，是建設社會主義的最新探索。
社會主義的建設门路，沒有任何現成答案。中國特色社會主義，更沒有牢固模式參照，她是一個全新意義的社會花样，是中國共産黨發展馬克思主義原理的科學归纳综合、科學表述、科學踐行的偉大産物，思想結晶，是建設具有中國特色社會主義事業中逐步形成的具有嶄新時代意義的新社會模式。尤其是全面建設小康社會，是全面升華社會體制的一個過程，是社會主義初級階段的偉大轉折。
十、建設創新型國家是中國共産黨的偉大使命
時代是在曆史的發展中創新，創新是一個時代跨越曆史的使命。
中國共産黨始終致力于國家創新，在建設中使國家不停結合時代特征賦予新內涵。在建設中拓展一切體制，使所有的創新與時俱進。在建設中始終搞好團結的關系，始終協調好矛盾的辯證統一關系，始終圍繞構建和諧社會的大局致力于經濟建設，始終用發展是硬原理的規則搞順一切關系，始終用科學發展的理念和方式使國家順應時代發展的變化，形成新花样。
創新型國家的建設，始終是中國共産黨的曆史使命，偉大使命。世界的變化，曆史的變遷，所有的結論都在演示著一種規律;即沒有創新意識的國家，就是無法順應曆史潮水的國家，一定要遭曆史淘汰。
十六大以來，以胡主席爲焦点的黨中央，堅持實事求是原則，堅持科學發展之本，始終致力于建設創新型國家，並向全黨發出偉大號召，鼎力大举推進創新型國家建設，使之成爲構築共産黨人使命的新信條。建設創新型國家也成爲一個國家發展的新標志，成爲一個政黨發展的新使命，成爲馬克思主義發展的新的思想戰略。
建設創新型國家，要以求真務實的態度，用科學發展的理念权衡一切，檢驗一切，發展一切。敢于突破一切舊有觀念，敢于突破一切舊有認識，敢于突破一切舊體制，敢于結合時代特征創新，敢于在創新中建设新模式，敢于在創新中革新，敢于在創新中發展。
創新意識，一定要體現在各種領域中，革新在各種體制中，發展在各種局面中，創新在各種花样中，應用在各種模式中，建设在各種秩序中，形成在各種思想意識中。我們黨的建设新分配秩序，就是針對現狀對執政規律做出的新探索，就是改善矛盾的一種科學方案。這種體系，形成馬克思主義的新的學說體系，是中國共産黨在新時期執政的要领論。
方式和要领是創新的基础。任何的創新，都要有馬克思主義的方式，有科學發展的要领，這是辯證唯物主義和曆史唯物主義的結論，也是馬克思主義的發展規律。這種結論，是共産黨人的結論。
十一、中國現代化建設的偉大學說
(一)馬克思主義的新特征是建設具有時代特色的新學說
客觀的曆史讲明：馬克思主義的命運和走向是當代世界最基本的思想革沿，是社會主義思想建設最基礎的偏向。馬克思主義的曆史定位是動態的和不斷發展的思想體系。
經濟全球化和思想全球化已是世界巨變的結果。在這種狀況下，世界許多國家的思想發生變化，旗幟和偏向也發生變化。
任何發展都産生矛盾和面臨挑戰，又都孕育著新創造。
馬克思主義是不停發展的，她的時代特征就是始終圍繞焦点建設新學說，推出新觀點，建设新方程，面對新挑戰，化解新矛盾，承前啓後引導信仰偏向，始終使黨的思想與時俱進和切合時代特征。
(二)思想全球化狀態下用新學說涵養馬克思主義的品質
思想全球化已成爲一種曆史趨勢，誰都無法阻攔。思想全球化是經濟全球化的産物，但決定思想全球化的意識早于經濟全球化。
現在，還有敵對勢力惡意顛覆著我們的政權，我們更應該在新時代尋找新辦法，以先進的思想信仰引導人，以優秀的事迹鼓舞人。發展是馬克思主義的焦点。
馬克思主義是不能停頓的，停頓就不切合馬克思主義精神。馬克思主義的特征就是跨越所有定律，不停結合時代特征建设新的公式，形成新的模式，發展成新的思想體系。
發展一ㄇ中國共産黨理論、路線、綱領、方針、政策和各項事情的出發點和歸宿，正確的發展，科學的發展形成馬克思主義的新體系，推動著社會主義自我完善和發展，推動著國民經濟持續快速地康健發展。
新體系的建设是一切思想的立足點。從十六大以來，我們黨從政治高度，結合馬克思主義原理，先後提出構建和諧社會、科學發展觀、社會主義榮辱觀等五大戰略思想，産生了新的社會思想和原理，保持了黨的先進性建設。在實踐“三個代表”重要思想上加強了黨執政的群衆基礎，社會基礎，建设起“管用的堅持，能用的完善”的長效機制，豐富了馬克思主義，使馬克思主義更具中國特色。
馬克思主義的理論研究和建設工程，在于實現時代精神，在于弘揚時代精神，在于准確反映時代內涵和實踐要求，在于用先進的理論品格推動時代進步，在于用傑出的思想産生先進的觀點。全球化狀態下用新學說涵養馬克思主義的品質是時代發展的需要，是時代進步的標志。
(三)新學說的誕生是中國共産黨在當代的曆史性宣言
馬克思主義的與時俱進和傳承文明闡明了新時代新階段我國爲什麽發展和怎樣發展的原理，她具有科學性，系統性，發展性，切實體現了馬克思主義的世界觀，價值觀和要领論。
新學說和思想、理論一樣，是黨在一個時期的偉大宣言，是黨發展的新標志;也是新世紀新階段我國建設和革新的科學指南，豐富和發展了馬克思主義的認識論和要领論，深刻揭示了新的曆史條件下社會革新的特點和規律，爲我們做好各項事情提供了基础遵循。也使黨的理論實現著曆史性飛躍，使黨始終站在曆史起點上，以新的發展豐富著中國共産黨的思想，以新的姿態構建著馬克思主義在未來的發展框架，不斷産生新的發展原理，新的偉大學說。
十二、保持先進性就是建设焦点創建胡錦濤學說
從十六大以來，保持共産黨員先進性成爲黨的建設的重大戰略。先進性就是同時代結合，與時俱進，不斷創新馬克思主義，不斷發展馬克思主義，不斷建设切合馬克思主義新特征的新學說。
科學發展觀代表著黨先進的信仰偏向，開創著一切新局面，突破著一切新領域，發展著一切新结果，推動著一切新進步，産生著一切新力量，消除著一切新矛盾，建设著一切新模式，使黨站在曆史高度，走在時代前列，爲共産黨執政規律，社會主義建設規律，人類社會發展規律探索到新規律，尋找到新辦法。使實現好、維護好、發展好人民的利益有了基础保障，使建設一個什麽樣的黨和怎樣建設黨的問題有了答案，並又形成新的高度，推動著黨全面發展，全面進步。
保持先進性，就在于保持探索。保持探索，就在于推動發展。推動發展就在于鞏固了黨的主張。發展是硬原理，堅持是硬制度，硬制度就是一種科學的規律。在發展中，我們不能只一味強調發展而不注重鞏固的作用。鞏固的作用重于一切，但發展的理念強于一切。
保持先進性，就在于黨結合每一個階段的中心任務，加強和改進黨的建設，不斷進行理論創新。理論是一個政黨的生命，思想是一個政黨的靈魂。如果理論不創新，我們的思想就會落後，如果思想落後了，我們一切事情就會被動起來。而在新的曆史條件下加強黨的思想建設，是黨不斷走向成熟的重要保證，也是黨不斷保證先進性的標志。黨的先進性就在于突破一切障礙，體現在不斷的進步中。
保持先進性，關鍵是針對黨的發展現狀，完善和延續信仰體系。信仰是保證黨的思想生命力傳承的關鍵。而信仰重在不斷結合時代特征，擴展思想內涵，豐富思想認識，使思想從認識上達到新高度，從發展上達到新高度，從理念上達到新高度，使所有的高度成爲時代的高度。這樣，我們黨就面臨著産生焦点的問題。鄧小平同志很注重焦点的建設問題，在黨中央産生了以江澤民同志爲總書記的新班子後，根據形勢的發展，審時度勢，建设了以江澤民同志爲焦点的中央第三代領導集體。現在，以胡錦濤同志爲總書記的黨中央，在與時俱進中完成著改變中國偉大轉折的使命，使中國進入新時代，進入新境界。而我們在把構建和諧社會作爲時代使命和在全面建設小康社會的征程中，也遇到曆史性的發展機遇，還碰到新矛盾，産生新問題，形成新現象。這就産生了一個更爲緊迫的時代使命和馬克思主義的新課題，就是需要我們黨在時代的發展中，凭据馬克思主義的發展規律，盡快建设新的焦点。焦点問題不是個人崇敬的表現和體現，而是黨團結的象征，也是黨發展的趨勢，更是馬克思主義政黨學的靈魂，也是毛澤東思想的主張，鄧小平理論的主義，三個代表的思想內涵，還是我們黨的發展基础。焦点問題也是黨的生命力延續和發展的體現，沒有焦点，就沒有凝聚力，就沒有偏向性。
胡錦濤學說是時代發展的基本特征，也是解決新的曆史條件下實踐中所提出的重大現實問題而賦予的新內涵，新要领，體現出馬克思主義與時俱進的思想品格。馬克思說過“我們的理論是發展著的理論，而不是必須背得爛熟並機械地加以重複的教條”。
保持先進性，是紮實的馬克思主義新特征的新體現，反映著中國的新時代新內涵，體現著中國的新精神，是中國共産黨的偉大使命。保持先進性，關鍵在于思想上的創新，要有突破一切的時代精神，要有使認識達到新高度的科學精神，要有讓馬克思主義進入新境界的發展精神，要有改變舊體系創立新模式的偉大精神，要有傳承先進思想和優秀品質的忠厚精神，要有建设新學說的跨越時代精神。認識決定高度，高度産生思想，思想形成科學，科學促進發展，發展帶動全局。
十三、兩個通常是實現兩岸關系宁静發展的基础歸宿
用一國兩制的方式解決問題，用一切有利于民族發展的方式解決問題，是中國共産黨的立場。對于台灣問題，中國共産黨一貫堅持以和爲貴，一貫給予台灣以民主和法制建設，一貫給予台灣以一國兩制的解決方式處理曆史遺留問題的機會。
兩岸如何促進交流，擴大互利相助，最終心平氣和地解決相互間的各種問題，使兩岸關系宁静發展，歡樂走到一塊。這也是兩岸的難點，雖然兩岸關系已劃破堅冰，朝著宁静穩定偏向的勢頭發展，但兩岸致力于配合發展所開辟的门路，離統一還有一定距離，這就需要兩岸尋找新辦法，提出新要领，用對話的方式談判，以此形成共識，使兩岸走到一起來。
中國共産黨一直關注著台灣的發展形勢，並在經濟發展上給予其極大的支持。現在，台商在中國的發展比例形成一定的規模，台灣省回大陸定居的人的比例也呈直線上升趨勢，大陸和台灣已融爲一體。這種趨勢，將一些人爲籬笆逐步拆掉。
怎麽解決問題?這是我們中華民族自己的事，也屬中國內政。從兩個通常的角度去探索解決問題的實質是基础。先從相助起步，以此形成新的交流條件。再以論壇爲起點，使兩岸從交往深化到交流，從交流上升到配合發展。這也是經濟全球化和區域經濟一體化的趨勢。
兩個通常是中國在新時期對待台灣方針政策的基本立場，這種立場維護著兩岸人民的切實利益，也是胡錦濤總書記的觀點和學說的體系。這種立場既不會因局勢的一時波動有任何改變，也不會因有少數人的幹擾和破壞而有任何改變。中國共産黨的立場就是主張，主張就是政治決策，政治決策就是一種宣言。
兩個通常的意義在于統一共識，致力于兩岸配合繁榮，堅決反對和停止“台獨”，從基础上消除危害兩岸關系宁静發展的最大威脅。
兩個通常爲我們解決台灣問題開創了新局面，探索到新規律，切合兩岸人民基础利益，是中國共産黨形成的新的學說體系的重要組成部门。
十四、盛世之旅的外交觀
胡主席的非洲之行，一方面向世界讲明中國在外交方針政策上的主張，一方面說明中國在友誼上的立場，是中國共産黨在新時期的外交觀的开端形成，也是中國革新開放的決心的體現。
外交問題，曆來是一個國家對外的態度和立場問題。我們在新時期怎樣搞好外交關系，怎樣深化同友好國家的友誼，怎樣在尊重他國主權，不幹涉他國內政的基礎上互惠互利，是擺在我們面前的新的思考。胡主席的非洲之行，就是闡明中國在新時期的外交立場，把外交觀堅持作爲我們在新時期的外交立場：一是堅持和諧共處的原則。二是堅持在互利共贏中譜寫友誼新篇章。
中國共産黨在新時期的外交觀的産生，是源于胡主席盛世之年的非洲之行。非洲和中國不僅有著傳統的友誼需要發揚光大，中國和非洲在互惠互利的基礎上也需要弘揚人道主義，更需要相互幫忙配合發展以此譜寫友誼新篇章。胡主席的非洲之旅，就是對新時期外交事情的归纳综合和對外交偏向的指示，是我們在國際變化多端的情況下産生的新的外交觀。
尊重各國的主權和風俗，不幹涉別國內政，尊重各國人民的曆史選擇，是中國不變的立場，也是中國在新時期外交觀形成的主題和內涵。
十五、中國共産黨是民主建設的偉鼎力大举量民主的特點就是公正公正。
民主的原理就是馬克思主義的基本原理。
民主的本質特征就是中國共産黨建设建設的社會主義制度的基本看法。
中國共産黨執政的最大特色就是推進民主的曆史進程，使民主形成中國特色，成爲一種代表中國始終走在時代前列的標志。
民主的最高標志就是馬克思主義的“人的自由而全面的發展”。所有的社會制度，都在保障人的自由，所有的社會體系，都在倡導人的全面發展。但全面發展的前提是要遵循社會規則，否則就要受到执法的約束。执法是給人提供公正發展的最民主的基礎，沒有执法的框架就沒有民主形成的環境。和民主這種形態最本質的區別就是混亂，混亂是一切民主的曆史終結。
民主是有立場、觀點和要领的。中國共産黨的民主立場就是文明、民主、富強、和諧，觀點和要领就是爲人民服務。
中國共産黨致力于推進民主的曆史進程，中國共産黨的每一種革新，就代表著一個時代的民主進程，都代表著一個時期爲人民服務的方針。中國共産黨推進的民主進程，意義絕不停留在社會主義建設階段，已深刻影響了世界花样，成爲世界文明的風尚。和諧，就是中國共産黨在新的曆史時期推進民主進程的時代口號。
十六、中國特色社會主義是中國前進的曆史性偏向
(一)高舉旗幟，堅定不移追求中國特色社會主義配合理想
一個民族的配合理想，就是一個民族的配合追求。
一個政黨的配合理想，就是一個政黨的配合追求。配合追求就是堅定信念，團結一致，始終沿著一種鮮明特色的门路奮勇前進。
中國特色社會主義，既是中國共産黨的偉大旗幟，也是中華民族堅定不移的發展门路，還是中國共産黨科學發展馬克思主義形成的新的理論體系，更是中國共産黨和中華民族的配合理想。
發展是所有民族的共性，創新是一切政黨的規律。關鍵的意義在于，發展要結合民族的特色，創新要切合時代特征，一切要建设在一種科學體系上。否則，我們的前進偏向是落後的，我們的努力結果是落後的，我們的奮鬥就會失去基本的意義。
一切的規律，都要有民族性，一切的結論，都要以民族爲配景才气産生共性，一切的理論基礎都要體現出民族的繼承性，一切的時代配景都要作到對國際形勢和時代特征的科學掌握，一切曆史根據都要總結各種社會制度的經驗，一切現實依據都要在一個正在進行的時代中實踐，這樣，我們才气戰無不勝，攻無不克，我們才气在沿著中國特色社會主義门路上取得更大勝利。
(二)中國特色社會主義是中國共産黨的偉大旗幟
中國特色社會主義，是結合國情和黨的發展高度對社會主義初級階段的科學定位和科學判斷。中國特色社會主義，是我們在革新開放中對國情艱難探索的定位。
，理念上升到思想狀態就成爲一種制度，制度普及到一定水平就成爲一種社會偏向，這是馬克思主義原理的基础。
中國特色社會主義的基础意義在于，揭示社會主義運動的過程，以社會主義發展的模式解決中國的基础問題。解決中國的基础問題，在于從民生這個具有事物普遍性狀態的層面中解決矛盾問題，多制定惠民、利民舉措，使爲人民服務真正體現在民本意義中。
一個社會的發展，關健是制度。而制度的高度，就是旗幟的問題。堅持中國特色社會主義，就是在堅持一種社會偏向。而這種偏向的産生，是一個國家的曆史性定位，是一個政黨的發展偏向。這是馬克思主義基本原理。這也是馬克思主義的品質。
十七、黨的曆史性偏向的産生
馬克思主義是一種發展中的理論體系，是一種富有實踐性的學說標志。胡錦濤總書記的五種意識從哲學的高度，用唯物主義把其應用到社會曆史的各種領域，從市場經濟的角度揭示了生産力和生産關系在推進民主法制、構建和諧社會、全面建設小康社會中共産黨人的先鋒作用和使命意識的問題，归纳综合了馬克思主義在社會主義初級階段上的新綱領，闡發了馬克思主義在中國特色社會主義理論體系和社會主義焦点價值體系中形成的新原理，從統一的高度解決了馬克思主義在發展中的規律問題。
馬克思主義是發展狀態中的一種思想體系，這與馬克思主義在發展中形成的特質和性質是分不開的。從哲學角度上講，馬克思主義第一次用唯物主義的名義，創立了曆史唯物主義，指出人們的社會存在決定人們的意識，從而奠基了馬克思主義貫穿曆史主線發展的時代價值和結合時代特征不斷創新的時代意義。從政治範疇上講，馬克思主義是一種嶄新體系的社會制度的形成，即其在本質上和資本主義有區別的共産主義。
共産黨人就是要圍繞在思想進步上有黨的意識，在爲人民服務中有大局意識，在革新開放中有創新意識，在社會進步中有勤儉意識，在社會發展中有紀律意識的中心，這樣才气在馬克思主義的思想信仰上有堅定的信念，在維護國家制度上有执法意識，在發展創新中有覺醒意識。這是共産黨人的基本意識，也是共産黨人判斷事物發展狀況的辯證理念的基本內涵。
馬克思主義原理旨在傳播先進理念，代表意識的能動作用和先進作用，使馬克思主義的曆史唯物觀從現象和本質的關系中，從原因和結果的關系中，從認識和實踐的關系中，從分析和綜合的關系中，從抽象和具體的關系中，進行能動的革命的反映論，使其用感性認識和理性認識的辯證關系探索現實世界的客觀物質活動。用辯證原理看馬克思主義，其社會意義和曆史價值就是唯物觀念的形成。五種意識正是通過馬克思主義原理，以曆史唯物論的世界觀和要领論，形成共産黨人在新時代的新理念、新意識、新使命、新要求、新學說。
馬克思主義是發展的，發展是馬克思主義的本質特征。問題是;發展要始終圍繞時代特征而進行思想體系的建設，要圍繞廣大人民群衆的思想信仰角度而建設，要圍繞廣大共産黨員在一個時代的表現情況而系統地形成指導意見。五種意識是人的意志在修養、道德思想上的集中體現、高度归纳综合，反映出共産黨人對理想的求索，對修養的一種高境界的追求。
五種意識從馬克思主義的原理上講，是馬克思主義的新發展，其社會意義在于其在社會主義初級階段上的表現特征，從中國共産黨的宗旨上對黨員提出新要求。五種意識自己就是一種思想體系，自己的原理就是一種新學說。
十八、紀念革新開放三十周年是一切發展的最高綱領
紀念的意義就是堅定不移地傳承一種時代使命。
紀念革新開放三十周年，就是把革新開放作爲我們在一切發展上的最高綱領。
發展是硬原理，而科學發展更是硬原理。我們的發展，必須結合世界潮水進行，必須結合國情進行，必須結合時代的特征進行，這樣，我們的發展才气産生出最高生産力，才气成爲一個民族的先鋒力量，我們的發展才气提升一個政黨的氣質。
革新開放，是我們在三十年前的科學選擇，繼續革新開放，將是我們在三十年後的戰略高度。無疑，革新開放已經成爲中國共産黨的重要思想體系和中華民族配合理想的時代內涵。無疑，革新開放已經成爲我們一切發展的重要力量。要讓革新開放成爲我們黨的共識，成爲民族的共識，成爲一個時代的共識。
中國走向世界，使中國全方位發展。但中國走向世界，是以中國特色的姿態走向世界，是以中華民族發展的象征走向世界，是以中國革新開放的身份走向世界。
紀念革新開放的意義，焦点強調我們今天怎樣發展的問題。
紀念革新開放的意義，重要的是我們要繼續解放思想，拓寬思路，認識到革新開放對中國的實際影響。
紀念革新開放的意義，偉大的號召在于，我們將沿著中國特色社會主義门路，將實施和推行越发革新開放的戰略，使中國特色社會主義越发在革新開放的環境中形成新花样。
十九、胡錦濤軍事論述是胡錦濤學說的重要思想體系
推動中國特色軍事變革，是在世界軍事變革的大局下推動發展的，是一場軍事技術和軍隊組織體制的革命，也是一場軍事治理的革命。
軍事變革，一定從理論創新、技術創新、訓練創新、思維創新、制度創新、作戰創新等各個角度進行，更要立足中國軍事的實情，將軍事變革放在科學發展的視角上進行。
胡錦濤主席在十六大政治局第五次集體學習時就針對世界新軍事變革的發展態勢，對世界新軍事對中國在全面建設小康社會，加速推進社會主義現代化等方面的影響作了深刻的闡述，從而掌握住世界新軍事的發展趨勢，揭示出其發展規律的基础環節，主動使中國軍事變革適應了世界軍事發展的潮水，使中國軍事變革與時俱進，從保衛國家主權，維護人民生活安甯的戰略高度上乐成推進了中國軍事在當代的變革。
軍事變革是奪取國際軍事競爭戰略主動權的基础。一條法則已經強調，軍事不硬，什麽建設都硬不起來。而決定國際职位的基本元素，也是軍事實力。當然，我國選擇的是走宁静發展之路，永不稱霸就是我國一貫對外的方針政策，對此，我們把裁軍也列入在軍事變革的範疇內，真正意義上做到精兵減政，切實使國防建設的各種經費降下來用于地方的經濟建設。
堅持黨對軍隊的絕對領導，是我黨不變的宗旨和我軍不變的使命。黨是軍隊的締造者，黨也是軍隊的唯一領導者，這是由人民軍隊的根天性質所決定，這也主要反映在軍隊的思想建設方面上和各種軍事制度的建設方面上，既不論時代如何變化，經濟如何發展，社會産生什麽樣的問題，黨對軍隊的絕對領導這個宗旨不變，黨領導軍隊的性質不變。堅持黨對軍隊的絕對領導，既是我們曆代中央焦点強調的問題，也是胡錦濤主席十分注重的問題，這也是人民軍隊最基础的曆史方位，是形成我軍基本理論體系的焦点思想。
胡錦濤學說，從馬克思主義的角度上講，是一種思想體系。思想體系的形成，就包罗著經濟觀點、社會問題觀點、精神文明建設觀點、生産力發展的觀點、物質文明建設觀點、政治文明建設觀點等諸多觀點，是指導國家發展的基本綱領，是黨的思想建設的基礎性內容。
胡錦濤學說的形成，是中國共産黨新焦点形成的一種條件。
胡錦濤軍事論述，是立足于推動我軍特色軍事變革的現狀和配景，産生的重要論述，是胡錦濤學說的重要組成部门，是中國軍事和國防建設的最新指示，爲我軍提供系統化和理論化的世界觀，提供觀察和處理問題的要领論，反映了我們黨對中國特色軍事變革規律的新認識，反映了我們黨對執政規律、執政能力、執政方略、執政方式的新認識。
胡錦濤學說，不僅是中國特色社會主義的偉大學說，更是中國特色軍事變革的偉大學說，是中國當代的馬克思主義，是馬克思主義在中國當代的最新發展。
二十、用黨管人才的戰略高度加強人才強國制度建設
胡錦濤的人才戰略學說，始終從馬克思主義的高度，強調以人爲本的社會意義，強調促進人的全面發展的社會意義。胡錦濤的人才戰略學說，始終是從中國特色社會主義的理論高度建设切合時代特征的人才體系，是馬克思主義人才觀的新原理。黨是社會主義事業建設的焦点力量。建設什麽樣的人才體系，形成怎麽樣的人才花样，黨是制度的決策者，黨也是制度的創建者。我們的人才制度，關鍵在于從構建與社會主義市場經濟體制相適應，有利于科學發展這個高度上進行，建设體系完整的人才發展體制機制。
促進人的全面發展，焦点在黨。黨要從執政的高度培養人才，也要從社會發展的層面解決人才在發展中存在的種種矛盾因素，創造讓人才脫穎而出的機會，形成讓人人成才的社會局面，使一個開放的中國全面成爲人才資源大國。
堅持黨管人才，要在管字上作文章。怎麽管?依然是我們要探索的一種新規律。尤其在市場經濟條件下，我們的一些舊制度，舊要领面臨淘汰，不能發揮與時代同步的作用。我們要從市場規律這個角度，探索治理人才的新要领。既要讓人才气遵循市場規律，也要讓人才適應中國國情。能夠接近國情，創新人才制度才是人才發展之本。能夠貼近國際形勢，創新人才制度是人才發展方略。這樣，才气保持和發展黨的先進性，使黨的事業立于不敗之地。
當然，與國際接軌，就要培育能適應國際市場的高端人才，使這些人才從愛國的角度建設社會主義事業，從體現勞動價值的角度報效祖國。而這就要求我們轉變觀念，明白發展的時代含義，明白中國特色社會主義涵蓋的一些體制屬性問題，也要明白國際慣例，使中國的發展不落後，不俗套。
人是萬物之源。管好人才是一切發展之本。但是，管人在于産生新要领，在于從國家的頂層這個層面開發人才新戰略體系，形玉成面而系統地培養和選拔人才的新花样。對于一些體制問題，我們要堅持革新爲主，發展爲硬原理的方針，從基础上進行體制創新。對于創新體制的問題，我們要堅持探索爲主，發展作偏向的原則，始終把革新和發展放在第一位，始終要堅持以人爲本的理念，始終要堅持人才資料是第一生産力的理念。
現在是信息化和開放型社會，我們要針對時代特征選拔人才，也要針對時代特征培養人才。對此，黨中央出台了《國家中長期人才發展規劃綱要》，就是著眼當代，從國家發展的高度，設計和系統規劃人才資源。我們全社會應形成一個百花齊放，百家爭鳴的局面，積極倡導人才獨立思考，追求真理，寬容失敗，使人才的發展形成一個壮盛時期。
發展是人才之本，也是增強國家焦点競爭力的戰略高度。而我們怎樣從人才資源相對匮乏的國家發展成爲人才資源大國?這就需要我們進行相應的體制革新，尤其是要革新教育制度。教育制度的落後是制約人才發展的瓶頸。我們要允許各級力量辦學，允許各種方式辦學，允許有利于人才輩出局面的形成。
我們也要革新所有用工制度，設計新的用人體制，以此適應市場經濟的需求。尤其是;要結合時代特征，從各種經濟體系、各種崗位上選拔人才。這就需要我們修訂新的用人制度，産生新的用人辦法，打破舊的就業辦法，建设健全各種社會福利體系，讓人才气获得充实和富足的發展。
二十一、中國模式和中國门路是馬克思主義的新學說
中國模式和中國门路，是革新開放進入全面建設小康社會階段的集中標志，是中國共産黨從人類社會的發展規律、社會主義的建設規律、共産黨的執政規律上用辯證唯物主義和曆史唯物主義探索形成的新原理，是胡錦濤時代産生的新學說。
一、 中国模式和中国门路是中国共产党跨世纪的新宣言
哲學在于規律性，思想在于體系性。這是馬克思主義的要领論。
1927年7月1日，上海産生了中國共産黨宣言，誕生了中國共産黨這支以追求真理、信仰馬克思主義原理、帶領民族進行覺醒的先鋒組織，中國從此進入站立起來的抗爭和求索之中，對封建、殖民等屈辱的曆史進行了割裂。
曆史銘記;是五四這個具有偉大曆史意義的運動，爲中國共産黨的建设進行了思想理論和人才建設上的准備，推動中國進行了質的跨越，使無數中華兒女在爲自由、民主抛頭顱、灑熱血、依然壯志難酬的上下求索中，選擇了馬克思主義，在中國共産黨引領的氣壯山河的鬥爭中，促進了民族覺醒，進行了不懈抗爭，締造和創建了新中國。
社會主義是一個階級的民族制度，是馬克思主義在意識形態上用世界觀形成的政治路線，是解決中國社會矛盾的實質性要领論。
社會的問題在于矛盾性，矛盾的特征在于看法性，而看法的原理在于制度性，制度是社會之本。社會的存在狀態就是在于解決制度的問題。社會主義初級階段就是一個社會制度的存在性的問題。
社會主義初級階段從馬克思主義的角度上講，它不是一種社會現象，而是一種社會的客觀存在。這種客觀存在的共性是其社會制度始終處于探索之中，它的制度處于尚未定型之中，但它的原理體現著保障廣大人民群衆利益的共性。這是時代的曆史性結論，也是馬克思主義中國化的哲學性結論。這個結論是一種科學判斷。
社會主義初級階段是中國在發展中形成的涵蓋政治、經濟、軍事、文化等各種領域的創新模式，它的制度科學催生了中國模式和中國门路這個具有馬克思主義哲學原理的看法，它是中國共産黨跨世紀的新宣言。這個宣言在複興中華民族的偉大征程上震古爍今，必將産生新的曆史意義。
社會主義初級階段的基本屬性是;在經濟制度屬性上，乐成進行了角色的轉換，從計劃經濟時代進入市場經濟時代，從封閉自守階段進入革新開放階段，並從制度上使中國形成以公有制爲主體，各種經濟身分相互補充的多元化的經濟花样，建设了以馬克思經濟原理爲軸心的經濟制度。在繼續解放思想中，主動從國際市場規律中探索出具有國際理念的運作模式，使中國適應了形勢的發展，進入國際領域展開競爭，從而使中國實現了新的跨越。更主要的是，國際花样受中國影響也發生了明顯變化，中國模式和中國门路成爲國際社會承認的新制度，中國特色社會主義在中國共産黨的領導下進入新階段，産生了新的裏程碑文獻。
二、 中国模式和中国门路是中华民族伟大再起的新标志
社會主義初級階段的顯著標志，就是中國模式和中國门路的形成，這些因素也是社會制度的一種要领論，是中華民族偉大複興的基礎和標志。
任何哲學的基本問題都是思維和存在的關系問題，但差异時代的哲學發展過程中不存在一個基本問題，哲學在差异的時代有差异的表現形態。馬克思主義哲學就是從發展和辯證的角度，在中國社會主義的各個階段都産生出差异的表現形態，用各個階段的基本問題形成新原理。計劃經濟階段，我們講集中的規律，集中的從屬性是分配，而制度的主體性是階級問題。市場經濟階段，我們講商品的流通性和經濟的從屬規律。經濟的本原是流通，而我們的社會制度的主體性是經濟問題，經濟形態是馬克思主義的基本屬性。馬克思主義的構成就包罗政治經濟學和資本論等。
中國模式和中國门路既是馬克思主義中國化的産物，也是中華民族在每一個曆史關節點上的經驗和規律。從哲學原理上講，中國模式和中國门路是中國特色社會主義的理論體系，它是從中國的國情中産生的理論高度。這個理論體系是國民經濟體系和工業經濟體系的指南。這個理論體系也是社會主義焦点價值體系的必由因素，因爲通常民族性的思想，都有一種和政黨的執政方略相同的共性，都有一種和民族在理想信念上相同的共性。它們的共性其實就是馬克思主義在發展上的曆史性高度。
三，中國模式和中國门路是胡錦濤時代的新學說
從建國初期到革新開放，中國的發展實現了四次偉大的跨越，進行了四次質的飛躍;一是中國革命建設階段的毛澤東時期。二是中國經濟建設階段的鄧小平時期。三是中國全面建設小康社會階段的江澤民時期。四是中國在偉大複興中構建和諧社會階段的胡錦濤時期。每一個曆史時期，馬克思主義都要結合中國的普遍原理産生新的思想體系，使馬克思主義實現質的飛躍。這四個時期，我們分別形成了以馬克思主義作思想原理的毛澤東思想，鄧小平理論，三個代表重要思想和科學發展觀等重大戰略思想體系。這四個階段的思想屬性在原理上相互貫通，在本質上一脈相承，在發展上繼承和發揚，在要领論上趨于一致性，在思維和存在上堅持著一個基本問題。那就是馬克思主義的基本原理。
中國模式和中國门路，是中國特色社會主義在初級階段的理論標志，這種理論體系本來就是開放性的，動態性的，始終處于發展階段的。
哲學規律是不以人們意志爲轉移的客觀過程的反映，經濟規律是反映不以人們意志爲轉移的經濟發展過程的反映，而哲學和經濟規律在思想理論體系上的配合反映，配合過程就是中國模式和中國门路在馬克思主義原理上的反映，這種反映的真理性就在于它是一種科學論斷，是對一個時代的科學論斷。
馬克思主義就是一種理想信念，一種理論體系。但馬克思主義是共産主義這個範疇的倡導者，是共産主義者的旗幟。中國模式和中國门路，是胡錦濤時代的馬克思主義産物，是馬克思主義從中國原理上闡發的新學說。我們全黨要從馬克思主義的曆史高度，堅定不移地用科學發展觀等重大戰略思想作武裝，使馬克思主義與時俱進，開創中國新境界，使中國在社會主義初級階段實現偉大的跨越和質的飛躍。
二十二、胡錦濤學說
馬克思主義的哲理是人類的精神反思。
毛澤東的思想建設起社會主義體系。
鄧小平理論使中國共産黨在革新開放時期發生偉大轉折。
江澤民重要思想是社會主義初級階段的基本定義。
胡錦濤學說是中國政治體制革新的全面形成條件。
(一) 胡锦涛学说是社会主义低级阶段的本质
從哲學、政治經濟學、科學社會主義的原理上講，社會主義在建設上分初、中、高三個基本階段，每一個階段的定位差异，相關體制就會發生轉型，這也是實現某種政治綱領的基本條件。
社會主義初級階段的本質特征是科學發展，以科學發展這個基本條件，代表先進生産力的發展偏向，代表先進文化的前進偏向，代表廣大人民群衆的基础利益。
曆史在這一階段上可圈可點;計劃經濟全面轉型到市場經濟階段上，基本完成社會主義初級階段在體制上向市場經濟屬性上轉型的使命，革新開放在科學發展中形成新花样。
革新在這一時期濃墨重彩;以深度推進民主建設的方式改善民生，突破體制發展中存在的瓶頸，解決社會在發展中産生的矛盾。
發展在這一過程中讓中國展開一幅氣勢磅礴的新畫卷;中國模式的开端形成，爲中國在政治、經濟、軍事、工業、農業等各種領域發展奠基了基礎，形成了基本的發展偏向，産生了具有劃時代意義的裏程碑文獻。
任何階級，都存在自己的意識形態，都存在自己的階級基礎，這是由其的民族特色，政黨的思想覺悟等基本因素決定的。這也是由其的執政條件、執政偏向、執政基礎等內涵決定的。這就構成了一個階級的價值觀，一個政黨的思想信仰偏向。
一切政黨，都存在自己的思想價值，都在思想上存在自己獨立的思想元素和形成特色的符號，這也是一個政黨的發展之本和生命本色。
而所有思想在意識形態領域的表現價值，在于結合社會的發展而不斷實踐，在于用社會的變化歸納體制形成新的規律。規律是所有思想的價值觀和要领論，也是一切要领論的世界觀。
(二)、胡錦濤學說是中國模式的理論框架
中國模式是對社會主義初級階段的基本定位，也是這一重要時期中國在革新開放階段在體制建設上形成的一種基本框架。從科學發展這個宏觀角度上講，胡錦濤學說是中國模式的基本原理。
中國模式的基础意義在于科學發展。所有的曆史結論證明，只有科學發展，才气推動時代進步，才气産生真理，才气在適應國情條件的工業經濟體系和國民經濟體系範疇內經曆實踐，發生質的變化。
中國模式的曆史價值是;在中國這樣一個經曆封建、殖民的國度，推行了一種全新的理念，使社會主義初級階段开端形成社會主義焦点價值體系，建设起中國共産黨的價值觀。
中國模式在實踐中的結論是;理論上的質的變化才气使一個民族的思想體系與時俱進，實踐上的科學發展才气推動一個政黨的思想理論的偉大變革。
中國模式的基础意義是;以胡錦濤執政階段的系列觀點，作革新的原動力，作發展的指南，作進步的偏向，作體制的內涵，使中國共産黨在社會主義初級階段形成完整的理論體系，使馬克思主義基本原理結合中國基本國情，又一次産生了質的飛躍，形成更具中國特色的理論體系。
胡錦濤學說的形成，是遵循著馬克思主義的基本原理，圍繞中國的革新開放這一基本國策，用中國共産黨的基本價值觀而産生的思想理論體系。其的曆史使命就是爲中國革命、建設、發展産生適應社會主義初級階段的基本模式。
胡錦濤學說的形成，是一個馬克思主義基本看法的産生，是一種新的馬克思主義思想體系的宣言，它決定著中國共産黨的曆史性走向，決定著中國的革新偏向，是形成中國模式的基本條件。
真理就是一種思想偏向的標志，也是一種價值觀形成的條件。一種真理的産生，在于一個時代配合的價值觀所決定。一種價值觀的産生，在于一個政黨配合的信仰偏向所決定。而真理從其本質特征上講，它是一種思想體系的形成條件，是一種價值觀在一個時代的表現刻度。馬克思主義也不例外。這是哲學的規律，也是人類社會的發展規律、社會主義的建設規律、共産主義的執政規律所決定。這種規律在思想上的共性，在價值觀上的相溶，在時署理想上的配合信仰，在一個民族世界觀上的互溶，在社會主義初級階段焦点價值體系上的配合要领論的産生，形成了胡錦濤學說，産生了中國模式。這是馬克思主義裏程碑意義上的又一次飛躍。
二十三、中國特色社會主義理論體系和社會主義焦点價值體系的配合思想、理想是胡錦濤學說體系的創建
從馬克思主義的理論高度得出一種可圈可點的曆史性結論：中國特色社會主義理論體系和社會主義焦点價值體系是指導黨的建設的新理念，突出讲明了我們黨執政意識的新覺醒，使我們黨進入馬克思主義發展的新境界。
從中國共産黨執政的高度得出一種震古爍今的偉大結論：中國特色社會主義理論體系和社會主義焦点價值體系是馬克思主義與時俱進的理論品質，是對我們黨的性質的最新表述，反映了現代社會發展的一般規律，揭示了黨發展偏向的基础觀點。
跨越時代，是這個時代的特征。
但無論時代怎樣實現一種跨越，實現怎樣一種進步，一個時代總有其共性。這個時代的共性就是民主和和諧，發展和旗幟。這也是一個時代的曆史方位。
中國共産黨全力構建和諧社會，並在階級和國家存在的基礎上，堅持馬克思主義的民主觀，推動了人類思想的大解放，從制度上，执法上、執政方略上提出民主是社會主義生命的本質特征，爲民主尋找到制度框架。
發展和旗幟是黨怎樣建設和建設一個什麽樣的黨的問題，從中給發展和旗幟的建設問題形成基本輪廓，給予其曆史性的科學定位。在發展是硬原理的
客觀條件下，堅持馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想和科學發展觀就是堅定信仰和發展理念，就是確定了前進旗幟，解決了由發展帶來的世界性問題形成的矛盾，也在經濟全球化浪潮和東西方兩大陣營對立和競爭狀態中解決了怎樣執政的問題。
在社會主義初級階段，我們形成了中國特色社會主義理論體系和社會主義焦点價值體系二大理論體系，使我們的執政方略實現了質的飛躍。而這種飛躍，解決的是馬克思主義的基本問題。
(一)、 关于马克思主义的基本问题
馬克思主義的觀點是：創立了辯證唯物主義世界觀，由此確定了商品生産、勞動價值、剩余價值、商品和貨幣拜物數等要领論和觀點，最終確立了科學社會主義理論體系的創立和形成。
世界觀是一種觀點，要领論是一種要领。馬克思主義的世界觀就是主張焦点的問題和“兩個一定”的問題。
“兩個一定”是無産階級和資産階級兩大對立階級的階級鬥爭，資本主義一定滅亡，社會主義一定勝利。
焦点包罗兩個層面：一個是科學社會主義是馬克思主義的焦点。一個是社會主義取代資本主義的曆史一定性是科學社會的焦点。
這是馬克思主義的基本問題。
中國共産黨的執政規律體現的就是馬克思主義的基本問題。
哲學作爲世界觀的學問，回覆的就是世界“是什麽”和“怎麽樣的”的問題。恩格斯說：“世界不是既成事物的荟萃體，而是過程的荟萃體。”
《共産黨宣言》宣言：在那裏，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。
世界的存在方式就是世界的本質和思維與存在的關系，這是哲學的世界觀對世界本質闡述的一種方式，從而探索出自然、人類社會和思維運動和諧特征的普遍規律，揭示出關于思想的本質和發展的特殊規律，證明了經濟因素的決定作用和執政方程和社會條件世界配景的內在規律。
世界觀關鍵在用要领論證明一種觀點的客觀過程，形成一種理論體系的普遍規律、特殊規律和內在規律。
馬克思主義在中國的發展是：形成了關于中國革命的正確的理論原則和經驗總結的毛澤東思想。
毛澤東思想是一種科學體系完整的理論體系，在许多領域傳承和發展了馬克思主義，是當代的馬克思主義，是中國國民經濟體系和工業經濟體系在認識論和辯證法上的系統闡述。
鄧小平理論、三個代表重要思想和科學發展觀，是社會主義初級階段中形成的中國特色社會主義理論體系。
毛澤東說：各種物質運動形式的矛盾都帶有特殊性：每一物質運動形式在其發展的差异過程中矛盾帶有特殊性：同一過程中矛盾雙方各有特殊性;同一過程中差异發展階段上矛盾帶有特殊性：同一發展階段上矛盾雙方各有特殊性。
哲學是時代的思想。
中國特色社會主義理論體系：解決的是生産力的發展問題，解決的是先進文化的前進偏向問題，解決的是怎樣始終代表人民群衆基础利益的問題，歸納起來，解決的就是怎樣服務人民的問題，解決的就是怎樣高舉旗幟發展的問題，解決的就是怎樣構建和諧社會、處理矛盾、提高執政能力的問題，解決的就是搞好民主的問題。
思想形成的標志就是在曲折中探索。這是哲學的結論。
(二)、 关于中国特色社会主义理论体系和社会主义焦点价值体系的基本轮廓。
馬克思主義的新階段就是社會主義初級階段。這是辯證唯物主義的反映論。
革新是深刻的社會變化。
革新的深刻性體現在實踐中。
實踐是一種認識論，是檢驗真理和創建真理的唯一要领。
中國特色社會主義理論體系，確定的是一種生産力的觀點。
列甯對生産力的定義是：只有把社會關系歸結于生産關系，把生産關系歸結于生産力的水平，才气有可靠的根據把社會形態的發展看作自然曆史過程。中國特色社會主義理論體系，是解放思想和繼續解放思想在曆史進程推進中産生的一種理論體系，這種理論體系的確立，推進一系列社會思想觀念的發展，並實現了質的飛躍，反映了中國共産黨思想內涵的再深化和在深化中形成新花样，對社會産生了新秩序，工業經濟體系和國民經濟體系在體制上發生了新突破，開始把全面建設小康社會，把人的全面發展和政治文明建設作爲發展的新特征。
社會主義建設，首先是經濟建設。經濟建設是社會發展的一切前提。從社會主義建設的範疇上講，經濟建設是第一生産力。經濟建設代表著馬克思主義的基本精神。
經濟建設必須是可持續的發展狀態。實現可持續發展，要協調的是人口、資源、環境等相適應的矛盾，解決這個矛盾，是我們經濟建設的第一要務。
經濟建設是世界發展的趨勢，誰不解決這個問題，誰就是落後的表現。
經濟建設是社會的方程，道德和精神文明建設就是一種曆史責任。
社會主義焦点價值體系，代表著馬克思主義的基本精神，是中國特色社會主義的配合理想，它以愛國主義爲焦点的民族精神和以革新創新爲焦点的時代精神爲焦点，包罗著社會主義榮辱觀，是黨用什麽精神和旗幟來團結和引領人民發展的一部劃時署理論體系。
社會主義焦点價值體系首先是一種理論體系。它産生的曆史條件、本質要求和客觀規律，就在于解決影響當代中國價值觀念傳承和變革的重大理論和現實問題。
社會主義焦点價值體系，是社會主義意識形態上的一種表現。
建設社會主義焦点價值體系，是增強社會主義意識形態的凝聚力和吸引力，是增強人們普遍的社會主義榮辱觀，使社會主義的道德價值貫穿于社會生活的各個領域，覆蓋到社會各個階層，形成爲唯物史觀和社會主義價值觀的思想軌迹，不斷賦予當代馬克思主義鮮明的民主特色、理論特色、時代特色，開創了中國特色社會主義新局面。
中國特色社會主義理論體系和社會主義焦点價值體系的曆史前提是：一個時代配合價值觀和一個民族配合理想，一個政黨配合思想宣言的産生。它們的時代意義是：一個時代的配合價值觀在于揭示了這個時代的本質特征。一個民族的配合理想的時代共性是表達了馬克思主義的基本立場和價值取向。一個政黨的配合思想宣言是誕生了新的學說體系，實現了馬克思主義在理論創新上的偉大跨越。
(三)、 胡锦涛学说的时代意义
胡錦濤學說首先是社會主義的基本原理。
胡錦濤學說傳承著馬克思主義的品質，是馬克思主義的發展和創新，是馬克思主義的又一次曆史性飛躍。
社會的變遷和政治的變革，總要爲馬克思主義産生新定律，形成新定義，形成新的價值標准。這也是胡錦濤學說産生的時代意義。
科學發展觀、社會主義榮辱觀、構建社會主義和諧社會等重大戰略思想，是中國特色社會主義的本質屬性，進一步回覆了“什麽是社會主義，怎樣建設社會主義”這一問題，體現出當代社會的新變化，解決了在一個多樣性的時代解決繼續堅定不移地信仰馬克思主義的矛盾。
中國特色社會主義理論體系和社會主義焦点價值體系，對一種生産力作出社會制度、時代配景和發展曆程等性質的規定，從生産力與生産關系相統一的角度闡明了社會主義的本質規定。
中國特色社會主義理論體系和社會主義焦点價值體系，對一種社會的道德屬性和意識形態從科學內涵、時代價值、曆史方位上作出系統和完整的归纳综合，從思想信仰、對社會主義本質價值的創新上對內在的規定性、本質的外化鞏固成一種上層建築，解決了我們“舉什麽旗幟和怎樣發展的問題。
中國特色社會主義理論體系和社會主義焦点價值體系是以社會基本矛盾爲主要因素的唯物史觀，
要在生産關系上實行公有制和按勞分配爲主體的政策，要在意識形態上實行中國共産黨領導的人民民主專政，用馬克思主義的立場體現，全局和局部，真理和價值、生産力和生産關系、社會新特點和社會矛盾的關系和價值。
時代的偏向是一種社會角度。
時代的價值是一種社會高度。
馬克思主義強調的經濟建設是全面發展，全面進步的曆史進程，社會主義發展的最高境界應是民主法治、公正正義、誠信友愛、充滿活力、安宁有序，人與自然和諧相處的狀態。這也是黨的先進性建設的基础問題。
社會主義初級階段的基本特點是生産力不發達，社會主義制度不完善，而社會主義初級階段的理論體系和價值體系，是馬克思主義中國化後的基本路線形成的基本條件，是一種偏向性指南，是繼續處于並將長期處于探索狀態中的一種指南，是我們進行思想體系建設的根據，是掌握中國發展偏向的綱領。
理論和價值體系的客觀性與具體性決定了理論和價值體系的絕對性和相對性，這也是理論和價值體系的特點，這些特點代表著一種時代性。
中國特色社會主義理論體系和社會主義焦点價值體系的時代性在于以經濟建設爲中心，豐富和發展思想體系、發展生産力，建設先進文化，堅持黨對中國特色社會主義社會的絕對領導。這也是胡錦濤學說表現出的時代性。
理論體系和價值體系的意義、性質和進程的特點就是創新和發展。
創新的科學內涵就是發展，發展的時代意義就是革新。這也是胡錦濤學說的時代意義。
中國特色社會主義理論體系和社會主義焦点價值體系，是社會主義初級階段一種生産力價值和意識形態價值體系形成的淵源和結論。而這種結論是一種學說體系形成的標志。
理論原因是：一、馬克思主義理論體系是一種不停創新和與時俱進的理論體系。二、任何的發展階段，執政黨的前進门路上總是以焦点和擎旗人爲新理論體系創建的代表，使黨的信仰偏向增強凝聚力和曆史使命感。三、人民是曆史活動的首創者，一切的曆史活動總以一種思想體系作引導，而一切的思想體系總有一名總設計師承擔發展和曆史的責任。四、馬克思主義就是以名字命名的一種思想體系，以名字爲新思想體系命名是馬克思主義的傳統。
以胡錦濤學說爲中國特色社會主義理論體系和社會主義焦点價值體系命名，是馬克思主義時代精神的一種體現，是馬克思主義在中國發生偉大轉折的一種表現。
以胡錦濤學說爲中國特色社會主義理論體系和社會主義焦点價值體系命名，是在世界思想多元化狀態和經濟多極化狀況下把思想路線提到發展是第一位的表現，這樣做決不是搞個人崇敬，是遵循著馬克思主義的一種規律，尤如出書署名，科學家創立觀點以其名命名，演員饰演角色而见告真名的性質一樣，是遵循以人爲本的一種體現。共産黨人更應遵循這一規律的曆史進程，掌握這一規律的客觀現實，理解這一規律的真谛，真正從思想上理解這一規律的形成過程，不要讓馬克思主義的發展神秘化。
以胡錦濤學說爲中國特色社會主義理論體系和社會主義焦点價值體系命名，反映了時代的意義，切合真理的發展標准。馬克思主義的一個重要觀點就是群衆觀點，馬克思主義在當代的群衆觀點就是實事求是，以曆史唯物主義爲理論根據，繼續解放思想、革新開放，把中國全面推向二十一世紀開始越发偉大和壯麗的征程，讓中國人民發展起來。
胡錦濤學說的時代意義就是切合馬克思主義規律的一種創造，科學傳承著馬克思主義的品質，充实和毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發展觀一脈相承，配合代表著馬克思主義的時代精神和形成馬克思主義的時代高度，使中華民族在中國特色社會主義初級階段這個曆史重大關頭上實現偉大複興。
二十四、胡錦濤學說是社會主義初級階段的重要思想體系和理論體系
宣言是新思想産生的標志。
宣言是一種時代高度，是一種理論體系曆史职位的確立。
宣言是一種時代問題的全面归纳综合。
問題是時代的口號，時代是問題的辯證法。
馬克思主義是時代的世界觀和要领論，是劃時代的辨證唯物主義和曆史唯物主義。中國特色社會主義理論體系和社會主義焦点價值體系形成和發展的曆史特點是革新開放，建设一種嶄新體系的社會主義市場經濟，實現全面建設小康社會的征程，以此爲構建和諧社會的起點，開啓了社會主義榮辱觀爲全民普遍道德體系的新局面，使中國在發展中乐成探索出一條社會主義新路。
中國特色社會主義理論體系和社會主義焦点價值體系是社會主義初級階段的一種表現特征，問題在于怎樣貫徹落實好科學發展觀。科學發展觀是怎樣科學發展的一個問題，這個問題的時代性在于：什麽是社會主義，怎樣建設社會主義和建設什麽樣的黨，怎樣建設黨。這二個時代性課題，是這兩種理論體系要推進和建設的一個問題，是馬克思主義綱領性的時代高度。
體系的時代價值在于推動一種理論的創建。這也是馬克思主義的特征。馬克思主義是我們立黨立國的基础指導思想，是中華民族團結奮鬥的配合理論基礎，是指導革命建設與革新的行動指南，是中國工人階級，中華民族，中國人民的先鋒力量，是中國共産黨發展的先進代表。
理論的高度就是創新和發展。而理論的本質是揭示一種意識形態的規律，揭示一種矛盾的規律，揭示一種社會現象的規律，揭示一種經濟體制既剩余價值的規律。
理論是一個時代的標志。理論總是處于發展狀態中，在一種發展狀態中指明矛盾運動的客觀規律，這也是一種階級的表現特征。
列甯說：“人的思想由現象到本質，由所謂初級的本質到二級的本質，這樣不斷地加深下去，以至于無窮。”無窮是一切思想的特征。不管是一種什麽體系的理論，只要體系存在，實質就會發展。
理論自己就是一種矛盾特征，具有判斷價值。判斷是真理具有了相對的品性，判斷是一種對立統一規律、質量互變規律、否认之否认規律。
理論是一種系統。
毛澤東思想解決的是社會主義革命和社會主義建設的問題。
鄧小平理論解決的是建設社會主義的問題，闡明了什麽是社會主義的問題，創造性地回覆了在中國怎樣建設社會主義的問題。
江澤民三個代表重要思想進一步回覆了什麽是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，創造性地回覆了建設什麽樣的黨、怎樣建設黨的問題。
胡錦濤主席系統闡明了以人爲本、全面、協調、可持續的科學發展觀，建设起五個統籌的辯證思想、建设起構建社會主義和諧社會、建設社會主義新農村、建設創新型國家等戰略思想，形成中國特色社會主義理論體系和社會主義焦点價值體系。
理論是一種意識形態。
意識形態決定上層建築，上層建築就是一種執政力。
執政力是一種民主的表現方式，執政代表的是一個時代的發展偏向。所有的執政，代表的都應是廣大人民的基础利益，建設的都應是廣大人民可以接受並能惠及廣大人民的經濟體系和政治制度。這是政治的邏輯。
從十六大以來，我們黨實現了新老交替，産生了以胡錦濤爲總書記的新一界領導班子。十七大，我黨産生了曆史性偏向，繼續選舉胡錦濤主席爲黨的總書記，使我們黨實現了偉大的跨越和良好的開局。
胡錦濤學說首先是中國化的馬克思主義。這是胡錦濤學說的曆史职位。
胡錦濤學說具有馬克思主義的品質，和毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發展觀一脈相承，是中國特色社會主義理論體系和社會主義焦点價值體系的归纳综合，是形成黨的第四代焦点的思想體系，是中國共産黨在發展门路上，前進偏向上的偉大旗幟，曆史性航向。
學說的建設，完善和發展的是理論體系。
作爲馬克思主義政黨，思想建設和理論體系建設至關重要。
思想建設和理論體系建設解決的是旗幟問題和信仰問題，這些問題，是馬克思主義思想體系的焦点。
解決信仰原理的産生，在于推動一種思想體系的發展，在于推動這種思想原理曆史性發展的狀態中，豐富和創新這種理論體系，是馬克思主義的時代使命和跨越時代的使命。
社會的每一個階段的特征，總處于發展和變化中，尤其是變化，是産生新問題，形成矛盾的新特征，這就需要我們豐富和創新一種思想體系，以適應社會的新變化，針對新變化解決新問題，使思想體系的建設更具時代性，更具世界原理性，更具中國特色性，更具凝聚力和吸引力。
一切的思想體系，關注的是一個時代怎樣發展的問題，使這種思想體系始終處于這個時代的前沿。這更是馬克思主義的本質特征。胡錦濤學說，是一個處于時代前沿最流行的馬克思主義學說，是荟萃當代共産黨人完成時代使命的偉大學說，這種思想體系的構建，是構建和諧社會，全面建設小康社會的最大原理的産生。
(中)胡錦濤學說是科學發展中産生的馬克思主義
馬克思主義的理論體系是面向世界原理，給國情各異的國家闡述新原理。
馬克思主義是世界性的，馬克思主義是社會主義國家普遍性的發展原理。
馬克思主義的本質在于全方位發展，在于結合時代的每一個階段的特征與時俱進地發展。
創新思想體系，關鍵是圍繞這個時期的指導方針、政策、路線的重點進行，關鍵是在一種認識新生事物的狀態中，關鍵是在一種判斷過程中，對一種結論作出系統性的闡述，使之形成一個時代的標志。
鞏固馬克思主義的指導职位，在于堅持馬克思主義一元化領導职位。堅持馬克思主義的一元化領導职位，在于全方位多角度地形成馬克思主義的配合理想，使馬克思主義的配合理想成爲一個民族的配合理想。馬克思主義在于尊重差異，包容多樣，在于尊重各種流派的文明，形成一個特色的文明體系，使各種文化特點、思潮特點形成一個共識。
馬克思主義始終是堅持焦点的領導职位的，從馬克思主義的思想體系和發展脈絡看，在蘇聯時期，馬克思主義是堅持列甯、斯大林主義，在中國革命、建設、發展時期，馬克思主義是堅持毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想和科學發展觀，強調的都是焦点的作用。焦点是一面先進旗幟的靈魂，是一種先鋒思想體系的力量，是一個優秀組織的時代代表。強化和落實焦点的职位，是尊重馬克思主義的發展規律，是體現馬克思主義前進的曆史規律，是倡導和推進馬克思主義原理的一種哲學表現形式。
胡錦濤重大戰略思想，是中國特色社會主義的偉大學說，在于胡錦濤重大戰略思想掌握住規律性，掌握時代性，促進發展性，推動曆史性。
胡錦濤學說，是時代的標志，是馬克思主義價值觀在當代的體現。一個時代，不僅有一種民族配合理想的形成，更要有一種馬克思主義新學說形成一個民族的共識，這是馬克思主義的原理，也是馬克思主義的本質屬性。時代的意義就是學說的價值，學說的價值就代表著一個時代的高度。這種高度，是馬克思主義的高度，是馬克思主義發展的高度。馬克思主義的發展高度成爲一個民族的最高境界時，就成爲一個時代的思想和理想代表。
中國共産黨一貫以發展爲本，發展一ㄇ中華民族的先進理念，只有發展，我們的一切領域才气創新，只有發展，我們的革新思路才气創新，只有發展，我們的發展思路才气拓寬。發展是一個時代的最高水平，發展一ㄇ一個時代的最高標准。但每一個時代的每一個階段，都會有新高度，都會有新思想。
發展中，尤其是思想的發展，我們要遵循科學規律，我們也要遵循發展規律，我們還要遵循創新規律，這也是思想體系發展的原理。
進入革新開放階段，我們黨的重心事情也發生質的變化，從以階級鬥爭爲綱，發展到以經濟建設爲中心的一種時代花样中。發展經濟，就得革新開放，就得使社會機制形成新花样，就得讓社會革新成爲一個時代的重要價值。
胡錦濤學說是馬克思主義中國化的最新结果，其時代意義在于;馬克思主義是一種認識事物的新過程，是一種發展理念的新過程，是一種科學發展的新過程。她的發展，使馬克思主義進入新境界，産生新的曆史意義。我們的執政方略，就是不斷爲人民服務的方略。而怎樣服務，焦点在于思想理論的創新。創新是馬克思主義的時代標志。
創新理論，關鍵在于和時代特征相結合。時代因發展的變動系數很大，怎樣給時代定位，是我們在思想創新上要解決的問題。現在的時代是一個全方位開放的時代，也是一個全方位發展的時代，更是一個全方位革新的時代，這就要求我們，必須在解放思想的狀態中革新，必須在提高認識的基本上判斷社會價值，必須在創新意識中確立思想體系。
胡錦濤學說是系統化和理論化的馬克思主義新産物，是革新開放時代的新特征。馬克思主義標明，時代的發展是推進曆史發展的唯一動力，是産生新學說形成新體系的唯一動力，是新的生産力和生産關系，上層建築和經濟基礎的時代內涵。掌握時代的特征，在于使胡錦濤學說形成新的指導思想，成爲全黨武裝思想的新馬克思主義。在于給中國共産黨的發展形成新焦点，使新焦点成爲我們黨革新開放的新力量。這是時代的定義。
(下)胡錦濤學說是革新開放的真理
有一種總觀點曆經社會的各種變化而其宗旨不變，那就是實踐是檢驗真理的唯一標准。
有一種思想體系曆經時代的各種特征而焦点宣言不變，那就是解放思想，發揚民主，爲人民服務。
這就是中國共産黨的總觀點和思想體系，這就是中國特色社會主義理論體系和社會主義焦点價值體系。
實事求是，是中國共産黨的總特征。面對理論的建設，我們也要實事求是。從十六大以來，指導我們的思想焦点是科學發展觀，我們應凭据事物發展的規律，從理論體系的發展高度，建設理論體系。我們更應從馬克思主義的高度，創新馬克思主義理論體系。我們要站在時代高度，接受新生事物，推動馬克思主義與時俱進。
馬克思主義證明，針對時代特色，建设發展機制，針對馬克思主義特征，建设新學說，是黨永葆生機的有效辦法。我們承認事物的客觀狀態，我們也承認革新的得與失，這是一種科學的理念形成的科學的態度，這種態度就是尊重多樣性，承認差異，倡導多元化，但前提是絕對堅持黨對社會主義制度的絕對領導，絕對堅持馬克思主義作爲社會發展的總偏向，絕對信仰發展中的馬克思主義。
胡錦濤學說的創建，是黨的理論體系創新的一種表現，是馬克思主義中國化形成最新结果的一種體現，是切合馬克思主義的建黨規律的。曆史也讲明，一個時代，總會圍繞一種原理，創新一種思想體系，建设一種切合時代價值觀的學說體系，這樣才有利于黨的發展，有利于時代的進步，有利于一種優秀思想體系的傳承。
傳承一種思想體系，更主要的是對這種思想體系的創新。這是傳承思想體系的基础和焦点價值。馬克思主義是一種世界觀的原理和要领論的系統性。馬克思主義堅持的理念是對時代的發展、曆史的推動有指導性，而不是讓馬克思主義停頓化，停頓不是馬克思主義。
創建馬克思主義新體系，在于解決矛盾，在于揭示矛盾，在于給矛盾的化解形成一種社會方程。我們針對新時代的矛盾特征，提出構建社會主義和諧社會的理念。我們針對一種時代發展趨向的偏向，提出建設創新型國家的使命……創建馬克思主義新體系，要解決的就是一種時代性的問題，要建设的就是一種時代高度。缺乏時代高度，馬克思主義就無法進入新境界。
胡錦濤重大戰略思想，是時代的標志。用胡錦濤重大戰略思想創建馬克思主義新學說，是馬克思主義的重大轉折，是中國特色社會主義理論體系的劃時代標志，是社會主義焦点價值體系的標志性建築。
創建胡錦濤學說的時代意義是：順應了曆史潮水，豐富和發展了馬克思主義思想體系，使馬克思主義實現了質的飛躍。
創建胡錦濤學說的時代意義是：發展是一切的本質特征，而發展就是一種時代性的體現，只有用發展爲思想理論體系創新，發展才气體現時代性，代表時代性，成爲時代的主流。
創建胡錦濤學說，其戰略高度是認識上的創新。我們不能在認識上缺乏科學性，我們也要在認識中增強判斷性，讓認識切合一種規律，形成一種體制，發展成一種機制。一種理論體系的確立，首先是一種時代價值的確立。
一種時代價值的確立，關鍵是培育一種時代精神和民族配合理想的産生。時代精神代表的是一種時代風格，民族配合理想代表的是一個時代各民族的配合理想，時代風格是社會主義焦点價值體系的反映，配合理想是中國特色社會主義理論體系的確立。兩種體系的創建是馬克思主義的發展，是馬克思主義新學說的誕生。
創建胡錦濤學說，焦点在于用這種新原理武裝我們的頭腦，使我們的思想繼續得以解放，讓我們的意識形成社會主流。這就需要我們紮實學習十七大精神，貫徹落實十七大精神，用十七大精神作旗幟，沿著中國特色社會主義门路奮勇前進!
二十五、創建馬克思主義新學說的時代意義
馬克思主義的標志性成就是其在各種思想狀態下的創新，各種體制狀況下的發展，各種領域中的深入探索。
馬克思主義的時代意義就是在于堅持發展，在于堅持創新，在于堅持豐富理論體系。
馬克思主義在中國實現了二次質的飛躍;一是中國共産黨宣言建设，並誕生了毛澤東思想。二是中國共産黨實現了偉大的轉折，在革新開放的大配景下，先後産生了鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發展觀等重大戰略思想，形成了中國特色社會主義理論體系，奠基了社會主義焦点價值體系，爲新學說的産生奠基了時代性的基礎。
學說的形成，需要一種理論體系的産生，和這種理論體系思想價值的確立，需要一個時代的精神作原理。學說自己就是一種階段性特征的表現，是一種時代精神在氣質上的總彙，是一個充实反映時代價值的思想標志。
一切的時代，都要有一種思想作標志，一切的思想，都必須以時代作坐標，這是時代的結論，也是理論的規律，還是思想的邏輯。
一切的學說，都是一種思想定義，一切的思想定義，都是一種時代特征，一切的時代特征，都是一種理論體系，一切的理論體系，都是一種民族精神的産物，一切的民族精神，總代表著一種時代時尚。
中國特色社會主義理論體系，是紀念革新開放三十周年的最高綱領，是發展的最高形式，是一個時代的最高標志，是馬克思主義最新结果形成最新學說的基礎。
馬克思主義既是一種思想體系，更是一面決定曆史性偏向的旗幟，是構成社會主義陣營的精神氣質。但馬克思主義的自己思想體系是由哲學、經濟學、政治學等諸多學術看法和內容構成，而馬克思主義的生命就是發展和與時俱進，始終保持先進性。這是馬克思主義的基本特性。
繼承馬克思主義，關鍵是發展馬克思主義。發展馬克思主義，焦点是高舉馬克思主義旗幟。高舉馬克思主義旗幟，首先在于創新馬克思主義的思想體系。
創新馬克思主義的思想體系，在于繼續解放思想，不斷結合時代特征提高思想認識。在于深化革新開放過程，不斷破除倒霉于時代需求的體制瓶頸，將發展應用在各種領域中，使革新在發展的過程中産生出最好和最大的效益。
一個時代，總要分成幾個階段。階段體現時代的共性，又要體現時代的個性，共性既配合的理想和精神狀態，個性既具有特色的理論體系和奮鬥目標。共性是一個時代的最高標志，個性是一個時代的最高綱領。
標志象征著一個時代，綱領代表著一個時代。
標志是一個時代的配合理想。
綱領是一個時代的階段性配合思想。
一個時代，沒有標志是失敗的時代。
一個時代，沒有綱領是落後的時代。
時代的配合意義就是發展，發展是一切時代劃時代的轉折。
理論，是指導實踐的理論，實踐是檢驗真理的唯一標准。任何理論，本質是一種形而上學，但決定本質的意識形態，首先是一種實踐的産物，在實踐的基礎上總結，歸納，發展而形成的一種理論體系。
理論，是觀點的總彙，是意見的總結，是時代的旗幟。一切理論，不能脫離實踐而去建設，一切的理論體系，不能繞開時代而去建設。脫離實踐的理論雖然從學術的角度上講可以探索，但不能構築成一種指導實踐的理論體系，屬于一種空想狀態。
理論建設，必須結合時代特征，圍繞時代特點而去建設。一種理論，在思想上可以傳承體系，但不能用一種牢固成花样的理論體系指導實踐。理論建設的定位是動態的、發展的，時刻包溶著時代內涵的新現象。這也是理論體系的本質特征。
理論，就是實踐的産物，是我們在探索偏向上的一種旗幟，在這面旗幟的指引下，我們才气搞好精神文明、物質文明、政治文明建設、生態文明建設，才气在構建和諧社會的基礎上推進民主建設的曆史進程。這也是時代發展的規律。當代，我們理論體系的重點應是：緊密圍繞科學發展觀等重大戰略思想，緊密團結在以胡錦濤主席爲焦点的黨中央周圍，著力建設中國特色社會主義的理論體系，使馬克思主義不僅中國化，最新结果化，更讓馬克思主義成爲一種時代主旋律，不斷實現質的飛躍，産生新學說，使新學說成爲引領中國工人階級、中華民族、中國人民的新旗幟。這是曆史的規律。
(2)真理是一個時代的標志。
思想是一個時代跨世紀的標志。
學說是一個時代階段性的標志，也是一個時代實現偉大轉折的標志。
學說自己就是一種思想體系，一種理論體系。從思想建設的角度上講，學說的價值在于指導當代曆史
(7)學說是時代的標本。
學說是指導發展的最高境界。
學說是前進偏向的最高綱領。
用學說武裝思想，是我們黨一以貫之的傳統。以馬克思主義的立場産生新學說體系，是我們黨與時俱進的表現特征。用學名的名義培育各種思想體系，是馬克思主義生命力的象征。
建设新學說，關鍵在于掌握時代脈膊，關鍵在于掌握馬克思主義真谛，關鍵在于適應時代的需求。理論是爲時代服務的，理論是時代創新機制的基礎，理論是社會革新的航向，理論是一種經濟體系的命脈，理論是政策體系的支柱。
建设新學說，是完善曆史唯物主義和辯證唯物主義的一種要领論，是馬克思主義中國化的一種世界觀。
建设新學說，是開辟時代新境界的一種辦法，是指導社會前進的一面旗幟。焦点在于：理論的創新，使各種秩序變化成一種有民主意識、法制意識、和諧意識、生態意識、民生意識的社會花样，以新姿態適應新時代。
學說是思想的象征。
學說是理論的生命。
學說是一切看法的名詞。
馬克思主義的學說职位是始終處于曆史前沿的。曆史讲明，堅持馬克思主義理念，就是堅持一種前進的偏向。代表馬克思主義，就是代表一種發展的理念。
馬克思主義的學說职位是始終處于先進生産力和先進文化的位置上的。曆史證明，先進生産力和先進文化自己就是一種思想看法，通過一種理論體系，才轉化成生産力，進入生産、流通等領域，成爲一種價值體系。
創建新學說，基础在于爲時代確立新偏向。
偏向是一切政黨的執政之本。
偏向是一切思想建設的旗幟。
如果執政中沒有了偏向，就失去了執政的社會意義。
如果執政中沒有了旗幟，就失去了執政的發展目的。
執政就是在服務人民的過程中探索一種理論體系。
執政就是在建设各種體系和花样過程中形成一種學說觀點。
執政就是推行一種思想的世界觀和要领論。
執政就是讓一種思想體系普遍玉成民的共識並科學傳承。
執政就是爲一種觀點在宏觀上作出解釋，在微觀上制定出條例，在發展中形成制度。
建设新學說，是執政的需要，是社會發展的需要，是曆史進程推進的需要。
建设新學說，不是搞個人崇敬，是增強黨的信仰力、凝聚力的表現。
建设新學說，是改進改變社會中某些不適時宜的制度的一種先決性條件。任何的制度，都不能一塵不變。任何的制度，都不能落後于時代。任何的制度，都要處于一種發展狀態。任何的制度，都必須保障民生惠及民衆。任何的制度，都要適應時代特征。任何的制度，都必須以和諧爲基礎。任何的制度，都要體現一種公正和法制。任何的制度，都要展示時代風格，保持先進性。
建设新學說，是一種系統性工程，是一項馬克思主義跨世紀的偉大工程，是一項涉及到社會學、治理學、心理學、行政學、軍事學等諸多學術體系的浩荡工程，是一項惠民工程。
理論的本意在于建設。
建設的本質就是創新。
創新的本位就是發展。
發展能推動曆史進步，發展能推動社會進步，發展是一切准則和行爲的進步力量。
毛澤東思想讓一個時代發生巨大進步和偉大跨越。
鄧小平理論讓一個時代産生質的飛躍。
三個代表重要思想讓一個時代迎來巨變。
科學發展觀正在改變這個時代，這個時代將推動社會全面發展和進步。
而從鄧小平理論到科學發展觀，時代爲其的定位是中國特色社會主義理論體系的形成。中國特色社會主義理論體系和社會主義焦点價值體系是新學說誕生的標志性建築，是中國共産黨發展而産生的一種曆史性偏向。這個新學說的名稱就是胡錦濤學說。胡錦濤學說是社會主義物質文明、精神文明、政治文明、生態文明建設的偉大學說，是中國曆史發生偉大巨變的偉大學說，是中國特色社會主義偉大進步的偉大學說，是社會主義焦点價值體系全面跨越的偉大學說，是中華民族偉大複興的偉大學說，是中國共産黨堅定不移地信仰體系的偉大學說，是中國工人階級、中華民族、中國人民始終成爲時代先鋒力量的偉大學說。
(8)道德是一種覺悟，也是一種思想體系，還是一種偏重于傳統和現代觀念並重的理論。
道德是一種規範，也是一種社會習俗，還是一種注重流行和基調的傳統觀點。
道德是社會的風向標，道德折射出的真善美是一個社會實況的反映。而道德的決定因素就是學說。
道德是一種學說的分支，但學說的內容必須有道德的內涵。
這也是創建新學說的曆史原因。
中國共産黨在政治上把民主化、法制化、科學化以越发完善、越发嚴密、越发合理的制度形態納入在一個規範的社會體系中發展，使馬克思主義從基础上得以創新和發展，得以傳承和整合，讓馬克思主義在差异時代産生了差异的意義，差异時期産生了相同的價值，既科學發展惠及民生，科學推進，解放了思想。
胡錦濤學說的時代價值是：創建了中國特色社會主義理論體系和社會主義焦点價值體系。
胡錦濤學說的時代意義是：科學推進和完善了中國特色社會主義理論體系和社會主義焦点價值體系這兩大理論體系的建設，使中國共産黨又一次實現了質的飛躍。這種飛躍，是跨越世紀的，這種飛躍，使中國實現了偉大轉折。這種飛躍，讓馬克思主義在經濟全球化和多極化狀態下又一次获得理論體系上的升級，始終實現了與時俱進。
(11)西方産生了一種新的政治思潮，叫“第三條门路”。
“第三條门路”的宣言是：新進步宣言;信息時代的政治哲學。
1998年是“第三條门路”具體到一定高度的年份。這一年，西方的左翼政黨成爲執政的主流。
“第三條门路”的出現，馬克思主義面臨思想推進上的新發展。
“第三條门路”的熱潮氛圍形成，讓中國共産黨思考起怎樣建設黨和建設一個什麽樣的黨的戰略性問題。我們思考的重點是：馬克思主義的思想體系在社會主義的發展中，發展到一個階段，發展到一定水平上該怎樣建設的問題。
問題是一個時代的標志。
思考是一個問題的解釋。
解釋是一個矛盾的分析。
分析是一個時代的過程。
馬克思主義在發展中就有這種過程，這種過程是一般的和特殊的思想體系創新的一種體現。
哲學是提示矛盾的過程，哲學都帶有問題性，哲學的問題性就是一個時代的矛盾。一個時代的矛盾必須用哲學解決。
一個時代的矛盾，就是一個時代的最大結症。
我們解決社會問題，更主要的是分析矛盾。
而矛盾一尋找到解決的辦法，新學說就創建了。
創建新學說自己就是一種探索。
探索是一種曆史進程，探索創建的就是一種規律，規律建设的就是一種花样，花样形成的就是一種秩序，秩序規範的就是一種制度，制度營造的就是一種現象，現象形成的就是一種矛盾，矛盾揭示的就是一種規律，規律就是學說的一種表現。學說形成一定的體系，就用于總結探索，使探索形成理論，用于指導實踐。
馬克思主義作爲社會意識和掌握世界的一種理論形式，是一種有力的認識工具，在社會主義進入實踐化，民族化和多元化的發展時期，不斷提高著中國共産黨的執政規律，對社會主義建設的規律以及對人類社會的發展規律，增強了我們在執政中的判斷能力和決策能力，從而全面貫徹了黨的基础宗旨，使黨實現了理論特色化、創新化，不斷完善了黨的領導方式和執政方式，不斷擴大和鞏固了黨的執政基礎。
我們在實踐中形成的理論特點就是中國特色社會主義理論體系和社會主義焦点價值體系的形成。這個思路的創新意義是代表時代高度的，這種對馬克思主義所作出的曆史性貢獻，從客觀上講，切實解決了被“第三條门路”困惑的問題。在各種思潮前，我們清楚地分析了“什麽是社會主義，怎樣建設社會主義”和“建設什麽樣的黨，怎樣建設黨”這兩個基础問題。
新學說解決的是新矛盾的産生問題。
胡錦濤學說解決的是新矛盾的産生問題。
胡錦濤學說，是我們提高執政能力的學說，是我們應對複雜國際局勢的學說，是我們應對各種思潮沖擊的學說，是我們解決困難搞好發展的學說，是我們高舉馬克思主義旗幟的學說。
胡錦濤學說，是新時代的價值觀。
一個社會的發展，一個政黨的創新，關鍵在于：我們怎樣發展的問題，焦点在于：我們怎樣創新的問題。這是一種要领的問題，這是一個世界觀的問題。
胡錦濤學說的創建，解決了這個時代的問題，解決了這個劃時代的問題，解決了這個跨越時代的問題，是當前和今後一個時期經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設的重要理論體系，是促進經濟發展、保持政治穩定、發展精神文明的重要紐帶。
胡錦濤學說，是凭据民主法治、公正正義、誠信友愛、充滿活力、安宁有序，人與自然和諧相處的總要求而建設和創立的，是我們科學執政、民主執政、依法執政的總條例，是社會主義前進的一種曆史性偏向。
(12)曆史的高度是哲學的高度。哲學是曆史的归纳综合。
哲學的高度是時代的高度。時代是問題的口號。
時代的高度是發展的高度。發展是社會的特征。
馬克思主義創建初期，就預言發展將是社會的趨勢，也是思想體系的趨勢。其實，曆史就是一種發展過程，社會就是一種發展趨勢。
曆史在推進一種先進生産力中發展，在推進一種先進文化中發展。
胡錦濤學說，是發展的一種曆史高度，是思想的一種發展高度，是時代的一種表現高度，是曆史的一種進程高度，是理念的一種推進高度。
高度，決定著這個時代的特征。
高度，改變著這個時代的花样。
高度，體現著這個時代的價值。
胡錦濤學說，是馬克思主義的曆史性高度。
胡錦濤學說的時代內涵和時代特征是：中國特色社會主義理論體系和社會主義焦点價值體系的科學創建和完整形成，指導和培育著具有中國特色社會主義工業經濟體系，國民經濟體系，軍事戰略體系的發展，最終決定著一個怎樣發展的問題。
問題是時代的口號，關鍵是矛盾是問題的表現。
問題是時代的口號，關鍵是化解和轉化矛盾機制的形成。
問題是時代的口號，關鍵是在構建和諧社會的基礎上，怎樣保障民生。
問題是時代的口號，關鍵是在宁静時代怎樣發展經濟。
問題是時代的口號，關鍵是在局部問題沖突中怎樣處理好民族關系和國際關系。
問題是;口號是一種時代高度。
問題是;解決口號問題就是創建學說體系的問題。
問題是;信仰力的表現就是解決思想體系的一脈相承的問題。
這就是創建胡錦濤學說的時代意義和時代價值。
這就是創建胡錦濤學說的時代配景和社會狀況的反映。
這就是創建胡錦濤學說的時代基礎和由此基礎衍生的相關馬克思主義發展中的時代表現特征。
問題在于改變，改變的是一種思想花样。
問題在于發展，發展的是一種思想體系。
問題在于形成高度，高度是發展的旗幟。
在發展中，我們才气增強執政本領，提高執政水平。
在發展中，我們才气適應全球經濟一體化這個氛圍，才气始終保持與時俱進。
而現實的反映是;我們必須發展，我們必須在發展中形成曆史高度。
高度是一種時代價值的體現。
高度是一種曆史偏向的體現。
高度是一切思想體系的體現。
生産力的高度，就是一種發展的高度。
文化力的高度，就是一種發展的高度。
思想力的高度，就是一種發展的高度。
這種高度的劃時代意義是：具有馬克思主義的發展特征。
高度，使曆史走向的一定。
高度，是普通邏輯的特殊表現形式，是特殊邏輯的最高視角。
高度，是時代給思想方位定位的指南。
胡錦濤學說，是中國特色社會主義的時代定位，承擔著指導發展的時代使命。
胡錦濤學說，是馬克思主義的新篇章，爲我們的曆史掀開新的一頁，啓動了曆史發展的新進程。
胡錦濤學說，是中國共産黨傳承馬克思主義，始終走在時代前列的新動力。
胡錦濤學說，是中國繼續解放思想、深入革新開放的裏程碑文獻。
胡錦濤學說，是社會主義發展的重要曆史偏向，重要戰略思想。
胡錦濤學說，是中國現代化曆史進程的新篇章，是中國的時代號角。
(13)馬克思主義的産生，是社會進步的曆史宣言。
馬克思主義傳播到中國後，毛澤東思想成爲中國的曆史宣言，開創了中國發展新局面。
鄧小平理論是中國劃時代的曆史宣言，使中國進入革新開放新時代。
三個代表重要思想是中國跨越時代的曆史宣言，使中國開啓了全面建設小康社會的新征程。
科學發展觀等重大戰略思想是中國實現偉大轉折的曆史宣言，使中華民族進入偉大複興新階段。
胡錦濤學說是中國迎來時代巨變，推動曆史新進步的曆史宣言，使中國承前啓後，步入新時代。宣言，是一種思想體系的標志。
通過宣言的方式，我們給時代産生一種新學說，形成一種新的價值觀。
通過宣言的方式，我們讲明一種立場，我們打造出一種理想的高度，我們設計出一種人生方程，我們編織出一種奮鬥藍圖。
通過宣言的方式，我們確定了一種奮鬥目標。
理想沒有宣言的經過，就不會産生時代價值。
思想沒有宣言的經過，就不會形成時代高度。
人生沒有宣言的經過，就不會産生時代意義。
學說體系，既是一種理想，也是一種思想，還是一種人生過程的归纳综合，但歸納起來，就成爲一種高度。
宣言是一種客觀的表現形式：
理想通過宣言，産生了價值高度。高度是理想的經緯。
思想通過宣言，産生了理論高度。高度是思想的坐標。
宣言是一種社會曆史方位的確定價值。
意識形態歸納成宣言，成爲一種綱領。
上層建築歸納成宣言，成爲一種理論。
綱領是一種路線的高度，理論是一種體制的高度。
意識形態的哲學性是世界觀和要领論，上層建築的哲理性産生著思想性和理論性。
意識形態和上層建築的高度就是創建新學說的時代意義。
任何階段的時代意義都會形成時代價值。
任何時代的價值觀念都會引領時尚。
價值觀念的變化在于發展，價值觀念的發展在于系統總結理論。理論的時代價值是創新，創新是一切理論的起點。
起點，決定一種距離的産生。
發展，改變距離之間形成的距離。
距離就是一種人生方程的標志。其實，距離的長短，就是人生理念延伸空間的巨细。
思想的長度是發展的長度，思想的寬度是發展的寬度，而思想的長度加寬度，即是的結果就是一種理論體系的形成。
理論體系是時代的價值觀。
時代的價值觀的最終決定在于以宣言爲標志。
宣言是思想的表達方式，宣言是一種時代高度的表達方式。
馬克思主義的發展，在于新宣言的産生。新宣言是馬克思主義發展到一定高度，發展到一定水平的標志性産物。
新宣言是新理論體系形成的標志。
新宣言是：在那裏，每個人的自由是所有人的民主表達方式。在那裏，每個人的和諧是所有人的理想高度。
觀點是宣言的代表，宣言是觀點的表述。
當社會進步到一定水平，就會産生觀點。
當曆史發展到一定水平，就會形成觀點。
當理論豐富到一定水平，就會生出觀點。
當觀點形成一種理論體系，就會産生宣言。
宣言是一個時代發展到一定特征，進步到一定階段，就會産生偉大的時代意義，通過一定的方式，把這種價值體系普遍到社會的各個領域中。
(14)曆史向來是呈發展狀態前進的。
前進的事物只有判斷價值和時代意義。
前進狀態的推動力量，是理論體系的建設。
這是個需要體制創新的時代，這也是個需要體系創新的時代，創新是這個時代的主題。
創新使命的確立，讓我們告別了一個舊秩序形成的時代。創新讓我們的各種認識發生了變化，讓我們的各種判斷重新歸位，讓我們的許多意見發生轉折。
認識事物特征，總需要一種科學的判斷要领，而這種要领，需要一種新理論的産生。
舊有的認識，只在當時階段産生價值。一種時代的價值，是一個時代的範疇，過時的價值，只能成爲一種舊的價值，用新觀念看待舊價值，肯定是不適時宜的。
社會是一種進步的特征，曆史是一種發展的趨勢，這種潮水誰都無法阻擋，這種趨勢是不以人的意志爲轉移的一種趨勢。
社會的進步，是真理的進步，社會的發展，是真理的發展，誰都無法阻攔社會的進步，誰都無法改變曆史的航向，誰都不會停頓不前。
物理界的狀態沒有永恒的定律，化學界的狀態沒有不變的宏觀和微觀世界，數學界的狀態沒有一種即是或判斷的方程，連語言的用法，都在不停發生變化，大江東去，浪淘盡，這是任何事物的同一律。
不變是不會建设的一種方程。
靜止是不會絕對的一種狀態。
運動的方式就是一種變化，變化是世界原理的表現形式。
馬克思主義不僅是世界的一種原理，首先也是中國的一種基本原理。但馬克思主義是發展和創新的，停頓不是馬克思主義。
新生事物的産生，讓世界開始循環。
新鮮觀點的産生，讓理論步入發展。
新的理論體系的産生，讓馬克思主義始終成爲時代的標志。
馬克思主義的發展，讓馬克思主義始終成爲人類的一種信仰偏向。
偏向的産生，在于物質運動的變化。這是馬克思主義的結論。
我們承認發展是一切事物進步的規律，我們也用發展標明社會在進步。發展是永恒的時代主題，發展是不變的時署理念，發展是一切規律的構建法則。
發展，是社會運行的正常表現。
有人戀舊，總喜歡在一種不變的花样中生活。有人排斥新鮮事物，不喜歡接收新生事物。這是不康健的表現方式。科學證明，新生事物是一種時代的運動特征，尤如自然界的晝夜交替、尤如人生的生老病死，尤如進化論的闡述，表現的都是一種發展的特征。
發展，是不行更改的社會意識形態。
我們只有遵循發展的規律，才气增強發展的主動性，才气走出被動，才气永葆創新機制。
胡錦濤學說的創建，是時代發展到一定階段的最高形式，是馬克思主義在中國特色社會主義理論階段的最高境界。
胡錦濤學說的創建，是我們思想産生新高度的表現結果，我們一定要認清形勢，一定要遵循馬克思主義的發展規律，全力搞好胡錦濤學說理論體系的創新性建設，使馬克思主義在中國的發展進入更高的水平。
(15)規律曆來是一種社會特征。
掌握規律是馬克思主義的基本原理。
規律本來就是一種邏輯體系。
應用規律是馬克思主義的本質。
搞社會主義建設，我們也要掌握規律。搞好各種建設，首要的態度在于應用規律的發展形式，使規律按科學的體系建設和發展。
規律有其科學性，有其專業性，有其制度性，有其體系性，通常違反規律的發展，一定是一種無果的發展。通常不按規律准則的發展，一定是一種混亂的發展。
規律揭示了事物的本質特征。
建設理論體系，更應掌握規律特征，分析事物的構成內因。這樣，我們才气判定一種理論體系的時代價值，才气確定一種理論體系的時代偏向。
理論的建設，是一項指導社會發展的工程。理論的建設，重要的意義在于社會實踐。實踐是檢驗真理的唯一標准。同樣，實踐是確定理論的社會價值的唯一標准。
理論的建設，是有價值標尺的。我們判斷一件事物，我們权衡一件事物，一切的准則就在于用規律斷定這件事物的價值。
規律是一種要领論，這種要领論首先有審美價值，這種要领論首先要切合一個社會的道德標准，更要與一個時代的發展同步。這也是規律的要领論的一種標准。
規律存在于社會萬物中，規律發展于社會萬物中。我們要善于總結規律，給所有事物的發展在規律上分析，讓一切事物在多種規律中科學發展。
馬克思主義是一種切合規律性體系的思想，涉及到政治經濟學、資本論等各種學問和領域，至今按科學規律研究仍能産生出時代價值。
創建胡錦濤學說，是社會主義焦点價值體系發展的一種最高境界。而創建胡錦濤學說，我們就應遵循一種客觀規律，不僅科學分析社會主義初級階段中形成的各種重大戰略思想，更要研究毛澤東思想的理論體系，更爲主要的是：著力研究國際局勢，科學判斷現階段的各種社會現象，認真總結曆史經驗，弘揚時代主旋律，在各種思想體系中傳承文明，切實搞好胡錦濤學說的研究，爲馬克思主義産生新學說。
創建胡錦濤學說，是新時代的新使命，是我們在發展時期建设新焦点的時代標志。我們各級領導，要心懷偉大使命，以崇尚馬克思主義的思想，努力建設好胡錦濤學說這一馬克思主義的偉大工程，造福于時代。
(16)民主的意識是执法，执法是掌握國家治理權力的統治階級的意志的表現。
执法是制度的意識形態，國家是“第一個支配人的意識形態，”的力量。
中國特色社會主義的民主，是從無産階級民主狀態發展爲社會主義民主的階段。列甯認爲：共産主義社會的第一階段，就是社會主義社會。社會主義民主的本質就是絕大多數人的民主。
民主的曆史任務體現的是中國共産黨長期執政的實質。也只有共産黨長期執政，社會主義民主才气走到最高水平，發展到最高階段，民主才气富足表達一種思想自由。
一切的民主，都和專政統一相連，只有民主，才气專政。
民主是社會主義本質的表現特征。
中國特色社會主義理論體系和社會主義焦点價值體系，就充实表現著民主的制度價值，道德價值，甚至生産力價值。
民主的進程，是一個時代階段性的曆史進程。民主不是一種完全的、脫離执法和道德約束的自由。現實的思想和社會配景、特征構成民主表達的前提。民主是一種道德體系表現的思想行爲的方式，是社會關系的要领論。民主是一種特征，是一種社會總和的特征。
新學說的創建，是馬克思主義的一種度的變數，是一種質的飛躍，馬克思主義是具備這種氣質的。
新學說的創建，是一項在民主的前提下廣泛論證下形成的思想理論體系。新學說的內涵裏有民主理念，沒有民主，就不會産生一種新的學說體系。
胡錦濤學說，是馬克思主義在中國特色社會主義民主化的表現形式和發展結果。我們黨建设時就是以民主的代表走上曆史舞台的。黨的民主建設，基础在于解放思想;黨的一切方針政策都要促進民主並要保障民主不斷適應時代特征而越发發展。
胡錦濤學說的創建，是在建设一種民主體系的基礎上，形成的一種嶄新的馬克思主義新體系。
民主，是一切時代的客觀因素。這是在于，民主是大多數人認可的一種觀點，同意的一種表現形式。胡錦濤學說，就是在中國特色社會主義理論體系，社會主義焦点價值體系中創建和發展的基礎上，産生的一種馬克思主義新高度。
當代中國，推進民主建設的深度是深刻的，反映著一個時代的價值觀，反映著一個執政黨执法制度和社會制度的是否完善，反映著一種理論體系是否形成了一種時代高度，是否代表了一個時代的前進偏向的曆史性問題。
民主的時代意義在于建設。
民主的曆史進程在于用一種先進的理論體系推進。
胡錦濤學說的時代意義的另一種馬克思主義的價值觀在于;就是全面客觀，以人爲本、科學推進民主的曆史進程，科學爲一種民主産生時代的價值，科學地針對大多數人的個性保障了民主制度的豐富和發展，使中國特色社會主義的民主適應了大多數的個性，使民主從真正意義上形成大多數人的共性，發展成一種惠民、利民、保障民生的社會主義民主體系。
這種民主的時代價值在于：全民醫保，養老制度覆蓋化成爲一種趨向，免費將教育資源尤其是技术培訓面向農村，有力地轉化了農村剩余勞動力，義務教育階段學費全免，低收入層次推行和建设起低保體制等，社會主義的民主特征越发適應各個階層的大多數人民。
(17)思想的信仰高度是焦点。
焦点是指南的導師，是發展的力量。
思想之成爲一種信仰力，是思想的力度就是一種信仰的力度。
思想是一種理論體系，代表著一個時代的觀點。
思想是一種理論偏向，代表著一個時代的趨向。
思想也是生産力，是一切生産力發展的要素。
思想是一種建設性偏向，思想也是一種新觀點的發展偏向。
中國特色社會主義理論體系，目前是革新開放的一種總意見、總觀點、總的發展偏向的集成體現，尤其是一些偉大舉措，多数包罗著革新元素在一個時代跨越階段的反映。
時代的反映，集中在思想上，形成的表現特征是這種思想形成一個時代的理論體系。
理論，是社會進步的標志，也是一種社會矛盾的標志。理論就是普遍意見的反應，是普遍的一種認識形成的共識。
社會主義初級階段，是一種探索的過程，是一種建设新原理的過程，是一種在意識形態上和資本主義逐步劃清和明顯區別的發展。
建設富強、文明、民主、和諧的現代化國家，是中國特色社會主義理論體系的基础，這四概略素統籌兼顧，給經濟建設提供物質基礎，形成經濟建設原理和經濟體系新花样，給政治建設提供政治路線、政治體制、政治綱領等硬件保障，給文化建設提供一種民族配合理想産生的精神動力，給社會建設提供一個公正正義、法制建全的發展環境，使可持續發展進入科學發展狀態、和諧發展狀態。
毛澤東說：“統籌兼顧，各得其所，這是我們曆來的方針。”這也是中國特色社會主義理論體系在發展上的一個體現點。這樣，我們才气把黨的思想建設和路線建設貫穿于思想建設、組織建設、作風建設和制度建設中，使中國特色社會主義理論體系成爲黨執政的方略，成爲黨提高執政能力的方針。
思想最大的原理是要领論，思想最大的觀點是世界觀。思想決定偏向，而世界觀改變思想。中國特色社會主義理論體系，是生産力和生産關系，上層建築和經濟基礎，人與自然之間的一種體系論，是一種社會變革的廣度，也是一場革新開放的深度，是建设比較完善的社會主義市場經濟體制，保持國民經濟持續快速康健發展這二大時代課題的體系的形成。
(18)意識形態決定上層建築，這是馬克思主義的基本原理。
上層建築就是一種綱領、路線、方針和政策。
上層建築的確立，標志著一種時代意義的産生。
時代意義，實質就是一個時代思想意義的産生，有力地爲一個時代的發展闡釋了思想的本意，使之形成具有普遍意義的世界觀和要领論，直至形成一種真理，代表了生産力的高度，代表了先進文化的高度，代表了一個時代流行的高度。這種高度，就是一種真理的曆史性定位。
意識形態解決的是認識和判斷的問題。認識是一切思想的開端，判斷是所有思想的發展。認識決定一種事物的形成過程，判斷改變一種認識的本質現象。從現象形成本質，是事物的質變和量變的規律。
社會主義的意識形態，主要表現在民主上。
我國民主有兩種表現形式，是協商民主與選舉、票決民主，這二種民主形式的實踐形式是政治文明建設的標志。
政治文明建設，解決的是意識形態的問題。
用民主的理念，解決意識形態的問題，是一種時代的高度。
胡錦濤總書記在十七大報告中指出：“支持人民政協圍繞團結和民主兩大主題履行職能，推進政治協商、民主監督、參政議政制度建設;把政治協商納入決策法式，完善民主監督機制，提高參政議政實效;加強政協自身建設，發揮協調關系、彙聚力量、建言獻策、服務大局的重要作用。”
民主的政治作用，就是在標明一種上層建築的觀點。用這種觀點，推動意識形態的革新，是民主的又一基础。
意識形態，從基础上講，是一種觀念的問題。
從十七大以來，我們黨倡導繼續解放思想，解放和發展生産力，繼續對中國特色社會主義的探索，豐富與發展中國特色社會主義內涵。中國特色社會主義的本質屬性是構建和諧社會，這也是馬克思主義中國化最新结果的精神實質。
(19)一切價值，都産生意義。能産生時代意義的價值，是一切價值的焦点體系。
價值的意義是決定一種事物的發展偏向，一種事物的革新偏向。
道德意識，是一切社會的表現，道德制度，是一切社會的反映特征，是一切矛盾的荟萃體息争決矛盾自己的方程。
道德範疇裏，最大的表現方式是民主的體現。民主依社會的特征有一種表現力度，這種力度是建设在社會文明化水平的高與低上。
道德是人的認識水平的反映，是人的文化的一種表現特征和全面反映，是一個民族配合理想在意識上的反映。
道德是社會的標本，道德的價值，取向社會的積極因素，甚至形成社會的主流。
社會主義焦点價值體系，是社會主義的總價值觀，是社會主義發展的一種准繩，是社會主義堅持的一種理念。社會主義的發展，是一種漫長的過程，是一種吸收人類社會精華、總結先進、傳承優秀的過程。建設社會主義，關鍵在于怎樣建設的目標的曆史性推進。而建設的意義在于：探索一種可行性方案，這種方案從本質上講，包罗信仰偏向上和資本主義有區別，但對于資本主義好的一方面，我們在科學判斷中區別吸收，直至形成爲社會主義的文明特征。
人類的曆史自己就是一種道德積累的過程。一切的文明水平，都是社會進步、人類進化的水平。
思想體系的形成也是這種表現特征。
焦点價值的産生，要有焦点的思想體系的確定。
焦点的思想體系，就是一個民族的配合理想的高度的形成，就是一種思想信仰力的高度。
(20)時代的高度是一種先進力量的代表。
先進的力量是一種先鋒的表現。
先鋒，就是始終走在時代前列，發揮模範作用。
馬克思主義的誕生，標志著人類開始了新紀元，是另一種新型階級和資産階級劃分的開端，是一種剩余價值體系和資本主義價值觀的分水嶺。
經濟原理是所有革新的客觀因素，矛盾特征是一切革新的方程。我們要解決的是破除社會難題，用先進的要领建设一種新體系，形成一種新花样，建设一種新秩序，最終確立一種新制度，成爲社會發展的主要偏向。
馬克思主義從世界原理上，以發展的理念，爲各國闡釋新原理。
馬克思主義是一種發展的過程，是一種針對各種社會特征産生新思想體系的過程，這種過程，是馬克思主義的自然規律和客觀規律。馬克思主義的理念就是傳承和發展。
經濟的最大特征是原理化，思想體系的最大特征也是原理化，原理是一切經濟體系的方程，原理也是一切思想體系的方程。原理自己就是一種方程。我們的革新方針，堅持的是一種發展原理。我們的開放戰略，堅持的又是一種發展原理。而我們構建和諧社會的原理，本來堅持的就是一種發展戰略。這說明，原理是一切事物的動力。
其實，原理是所有問題的高度。
時代需要高度，思想需要高度，發展需要高度，高度是時代的標志。馬克思主義的最大發展，在于形成時代高度。
科學發展，又好又快是馬克思主義中國化最新结果精神實質的又一種重要內涵。我們認識到，城鄉二元化結構是解決三農的基础，是解決區域協調的基础，是都市輻射和帶動農村發展的基础，是各個階層共享革新结果的基础，是構建和諧社會的基础，是把社會客觀存在的矛盾化解的基础。而這種基础，就是馬克思主義的時代高度。
二十六、中國共産黨的時代標志和中華民族的配合理想就是胡錦濤學說體系的形成
1848年，《共産黨宣言》誕生，人類的思想有了新進步。
1921年，中國共産黨誕生，人類開辟了新紀元。
1949年，中華人民共和國創建，社會主義事業開始了全新發展。
2007年，中國共産黨走進壯麗新畫卷，中華民族進入了偉大複興的新境界，中國特色社會主義偉大事業發展到前所未有的新階段。
一種觀點的確立就是一種思想體系的形成，一種思想體系的形成，就是一種學說的誕生，一種學說的誕生，就是一種思想和理論的體系在發展中的系統性創建，也是一種理論的升華和發展，還是一種思想普遍運動的展開，這種運動就是一種時代特征的體現，是一種新體系的形成。這是哲學的規律。
一種學說是一個階段社會發展的指南，是一個時代的特征和表現。任何的思想、理論、學說、觀點必須和時代同步，是時代發展的産物，是一個政黨的思想旗幟和信仰偏向。這是辨證唯物主義和曆史唯物主義的辨證統一的原理。
這是中國共産黨的偉大結論。
中國特色社會主義的政治宣言就是誕生了胡錦濤學說，使中國共産黨産生了新的時代標志，使中華民族産生了新的配合理想，中國共産黨和中華民族實現了偉大的跨越。
中國共産黨傳承馬克思主義，發展馬克思主義，使中國共産黨産生的思想理論、學說觀點等都具有馬克思主義的思想品質，又都是中國發展的最新時代標志，能夠科學引領中國的發展，從而使中國在走進新時代的過程中始終有旗幟，在引領著我們前進。
十六大，標志著中國共産黨從繁榮富強的20世紀走進中華民族偉大複興的新時代，意味著自尊、自信、自豪的中國人民，在黨的領導下不僅站立起來，富強起來，更主要的是飛躍發展起來。十六大，標志著黨全面拉開進取現代化建設的帷幕。
十七大，我們黨與時俱進，站在時代高度産生了新的學說體系，爲我們黨産生了新的曆史性偏向，使我們黨發生了偉大轉折，讓我們黨在新的曆史高度上給馬克思主義開創出新境界，使中國産生新氣象。
十七大，我們黨將高舉旗幟，繼續解放思想，開拓進取，全黨忠心圍繞在以胡錦濤總書記爲焦点的黨中央周圍，同心同德，把中國的事情幹出特色。緊密團結，全心全意，始終沿著中國特色社會主義门路奮勇前進。
中國共産黨萬歲!曆史的強音铿锵有力。馬克思列甯主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想萬歲!黨的宣言，氣壯山河。
胡錦濤學說萬歲!人民的宣言代表著曆史的走向，中國共産黨的宣言代表著馬克思主義的發展高度。
胡錦濤學說萬歲!中國共産黨人的宣誓代表著黨走在時代前列、走上時代制高點的偉大標志，人民的宣言代表著一個時代的春天。
胡錦濤學說萬歲!中國共産黨的宣言是新時代的新指南、新主義、新思想、新理論、新學說、新觀點，是馬克思主義中國化的最新理論结果，是中國特色社會主義的新的偉大旗幟。人民的宣言代表著中國共産黨的前進偏向。（李宏劍）
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